气质生成章第三

具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气形圆备，咸其自尔。然而奇偶数，有衍有耗；刚柔异用，或强或羸。血荣气卫，不能逃乎消息虚盈之理，则禀贷之初，讵可一概论！

恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象。物象初融于恍惚之中，岂无得而然哉。乾元气降，而资始之道隆；坤元气腾，而资生之理备。此所以具天地之性也。受水精而成血脉，受火精而成气，受金精而成筋，受木精而成骨，受土精而成肤革。五行

具而万物咸备，此所以集万物之灵也。一阴一阳，受阴阳之冲而无所偏，其均平可知也。气布形立，得气形之全而无所亏，其圆备可知矣。是数者成其自尔，岂人为哉。然而阳奇阴偶，数固异矣。于奇偶之中，必有益多而行，益少而耗者焉。干刚坤柔，用固异矣。于刚柔之中，又有遇刚而强，过柔而赢者焉。血为荣，气为卫，得乎消息盈虚之理，彼其禀赋之初，各有分量，讵可一概论哉！

是以附赘垂疣，骈拇枝指，侏儒跛蹩，形气所赋有如此者。疮疡痈肿，聋盲喑哑，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼，固有道矣。

以奇偶之衍耗，刚柔之强赢，荣卫之得于消息盈虚，故于形气禀赋之始，有附赘垂疣，骈拇枝指，侏儒破蹩之不同也。于形气既得之后，有疮疡痈肿，聋盲喑哑，瘦瘠疲瘵之不同也。必欲形气之禀无所戾，形气之病无所生，则胚胎造化之始，精移气变之后，果可无保卫辅翼之道哉。

天有五气，各有所凑。地有五味，各有所入。所凑有节适，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎，资物为养者，理宜然也。

天以五气食人，臊凑肝，焦凑心，香凑脾，腥凑肺，腐凑肾，此之谓各有所凑。地以五味食人，酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，此之谓各有所入。所凑有节适，则不可过也，不可不及也。所入有度量，则不可多也，不可寡也。以至凡有所畏忌，悉知戒慎。凡此资物为养者，可谓至矣。

寝兴以时，出处以节，可以高明，可以周密，使雾露风邪不得投间而入，因时为养者，理宜然也。

受火精之时，卧必晏起。受金精之时，无得静处。若是者寝兴以时也。居必静以结其胎，游于野以成其筋。若是者出处以节也。居处必燥，数观走犬者，可以高明也。深其居处，厚其衣裳者，可以周密也。朝吸天光，以避寒殃，无处温冷，无着夹衣，则雾露风邪不得投间而入矣。凡此因时为养者，可谓至矣。

以至调喜怒，寡嗜欲，作劳不妄而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。

三月之妊无悲哀，七月之孕无大言，调喜怒之类也。六月之胎无大饱，四月之孕节饮食，寡嗜欲之类也。无大劳役，所以受火精。缓带自持，所以受石精，不妄作劳之类也。夫如是则气血调和，诸邪不干而生育之理得矣。

苟为不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不足以为身之强，气形弗充而疾疚因之。若食兔唇缺，食犬无聋，食杂鱼而疮癣之属，皆以食物不戒之过也。心气大惊而瘨疾，肾气不足而解颅①[注：病名，又名‘囟解’，指小儿囟门应合而不合。名出《诸病源候论》]，脾胃②[注：原书作‘气’，误，今据清抄本改]不和而羸瘦，心气虚乏而神不足之属，皆以气血不调之故也。

苟不知资物因时保摄之道，如上文所言，则方阳施阴化，授受之时，将失于调矣。其在乎内者，不足以为中之守，则生熟二脏，将虚实交错而不平。其在乎外者，不足以为身之强，则四肢百节，将为沉重疼烦而不适。肾气既弱而气弗充，虚羸病阻而形弗充，则疾疾于是乎作矣。兔缺口，故食兔则感之而唇缺。犬金畜，金声也，故食犬则金实而无声。疮癣热中所生也，故食杂鱼而疮癣。然则食物可不戒哉！痟疾者，狂阳也，故心气大惊而痟疾。解颅者，囟不合也，故肾气不足而解颅。脾胃不和，则不能化气而播诸脉，故至于羸瘦。心气虚乏，则不能舍神而失神者亡焉，故至于神不足。然则气血可弗调乎！

诚能于食物知所戒，推而达之，五味无所伤。诚能于气血知所调，推而达之，邪气无所乘。兹乃生育相待而成者，故曰天不人不因。

诚能资物因时保摄，以之戒食物、调气血，则五味无所伤，邪气无所乘，阴阳和而生理得矣。天不人不因，人事可不至于乎。