和调滋育章第六

食气于母，所以养其形。食味于母，所以养其精。形精资育，气味为本，岂无时数之宜哉。

天有五气，母食之矣，而胎又食气于母，所以养其形也。地有五味，母食之矣，而胎又食味于母，所以养其精也。形充于外，生成之质全。精复于中，性命之理具。其于五气五味，皆资以为本，食而养之，时数之宜，可不循哉。

原四时之化，始于木也。十二经之养，始于肝也。滋肝之①[注：原书作‘之之经’，删去衍字‘之’。]经，足厥阴之脉也。自厥阴次之，至于太阳。自一月积之，至于十月。五行相生之气，天地相合之数，举在于是。然手少阴、太阳之经，无所专养者，以君主之官，无为而已。此皆母之真气，子之所赖以养形者也。

帝出乎震，于时为春。木之盛德，四时之首也，故四时之化始于木。厥阴在足，于五行为本。肝之在脏，十二经之所出也，

故十二经之养始于肝。由一月、二月，始于足厥阴、少阳肝之经。至九月、十月，次于足少阴、太阳肾之经。其间手心主而至脾之土，脾之土而至肺之金，肺之金而至肾之水，此自厥阴次之，至于太阳，为五行相生之气者如此。自一月之始膏，终于十月之诸神备。男自巳左旋至寅，女自巳右旋至申，凡十月也。天数五，地数五，五位相得而各有合，此自一月积之，至十月为天地相合之数者如此。经有十二而月止于十，则以手少阴、太阳心之经无所专养故也。所以无所专养，则以心为君主之官，君之所养也，不待专养，而养之道得于无为而已。此皆母之真气，子之所赖以养者也。盖食气于母，以养其形者如此。

若夫胚膏之始，食必甘美，欲扶其柔脆。味必忌辛，惧散其凝聚。既胎之后，食秔稻鱼雁于四月，以通水精之成血。食稻麦牛羊于五月，以助火精之成气。食猛鸷①[注：鸷（zhì治）：凶猛的鸟，鹰之类的鸟。]于六月，以强金精之成筋。食秔稻于七月，以坚木精之成骨。八月、九月受土石之精，以成肤革皮毛，则形已备矣。饮醴食甘，辅其中和而已。是皆天地动植之产，子之所赖以养精者也。

孙思邈有言：一月名始胚，二月名始膏。当胚膏之始，真气方备，如桃花凝露，其柔脆易以坏也。故食甘美助中和之气，以助其成焉。其凝聚易以散也，故忌食辛，辛之味以发散为事故也。当既胎之后，二气既凝，如泥在钧，如金在熔，坯象立极，既有质矣。方水精成血于四月也，食秔稻鱼雁。秔稻则性宜下湿，鱼雁亦水物也，以通水精，岂不宜哉。方火精成气于五月也，食稻麦牛羊。麦，火谷；羊，火畜。稻济火者也。牛，相火者也，以助火精，岂不宜哉。方金精成筋于六月也，必食猛鸷者，鸷，鹰隼之类；猛，虎豹之类，皆利杀，金类也。于以强金精，岂不宜哉。方木精成骨于七月也，必食秔稻者，秔稻味苦，可用以坚，于以坚木精宜矣。其在八月则受土精以成肤革，其在九月则受石精以成皮毛。肾有一水一石，故土精冲和①[注：和：清抄醚“气”，误。]也，石精元气也，冲和之气在焉。醴也，甘也，皆中和之味。于是饮醴食甘，以辅其中和而已。凡此皆天地动植之产，子之所赖以养精者也。盖食味于母，以养其精者如此。

气味之养，和理钟萃，深根固蒂，其道出焉。虽或气有不调，药石以攻而子不受弊者，有业故也。

食气于母，既有以养其形。食味于母，又有以养其精。气味交养，形精交感，和理钟萃于一性之中，其根深矣。植乎下者强，其蒂固矣。首乎上者定，一阴一阳之道，于是出焉。夫如是则虽其母或气有不调，药石以攻，而业子安于胎，初无受弊之患矣。岂不以平居暇预，养其形精如此之至乎。

或者以妊娠毋治，有伤胎破血之论。夫岂知邪气暴戾，正气衰微，苟执方无权，纵而勿药，则母将羸弱，子安能保！上古圣人谓：重身毒之，有故无殒，衰其大半而止②[注：衰其大半而止：原书作“衰半大其而止”，今据《素问·六元正纪大论》改。]。盖药之性味，本以疗疾，诚能处以中庸，与疾适当，且知半而止之，亦何疑于攻治哉。

谓妊娠有疾者，治之有伤胎破血之虞，岂知权哉。盖攻之于此，非惟治妊娠之病，必有安胎养血之道焉。病去胎安，何伤于治。苟惟执方无权，纵而勿药，则邪气日盛，正气日衰。邪气盛而母殆，母殆而子安能保哉！黄帝问曰①[注：此句出自《素问·六元正纪大论》]：妇人重身，毒之何如？歧伯曰：有故无损。帝曰：愿闻其故，何谓也？歧伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止。岂不以审药之性味，明治疗之方，处以中庸，与疾适当，知半而止之，勿过而余，则何疑于政治哉。

又况胞胎所系，本于生气之原，而食饮与药，入于口而聚于胃，胃分气味，散于五脏，苟非大毒𫘝②[注：𫘝（kuài 快）：同“快”。《说文》：“今俗与快同用。”]剂，岂能遽达于胞胎耶！所谓毋治则过矣。

人之食饮与药，入于口而聚于胃。胃围天五，分散气味，而播于脏腑诸脉，其气味之及于胞胎也远矣。自非有大毒𫘝剂，岂能遽然洞达于胞胎之重围哉。以谓毋治，其过也明矣。