乳哺襁褓章第二

人之初生，胃气未固，肤革未成。乳饮易伤，风邪易入。乳哺欲其有节，襁褓欲其有宜，则达其饥饱，察其强弱，适其裀薄，循其寒燠者，盖有道矣。

厥初生民，元气始于天一，冲气成于天五，至于天五而生理具矣。然胃气虽冲而未固，肤革虽形而未成。未固则乳饮易以伤，未成则风邪易以入，其于乳哺襁褓，宜深察而戒之也。于是达其饥饱，察其强弱，以为乳哺之节。适其裀薄，循其寒燠，以为襁褓之宜。乳哺有节，襁褓有宜，则乳饮无自而伤，风邪无自而入矣。

是以论乳者，夏不欲热，热则致呕逆。冬不欲寒，寒则致咳痢。母不欲怒，怒则令上气癫狂。母不欲醉，醉则令身热腹满。母方吐下而乳，则致虚羸。母有积热而乳，则变黄不能食。新房而乳，则瘦瘁交胫不能行。

胎之在母，资血以生。子之在母，资乳以成。夏而热乳，是谓重热，重热则偏阳而呕逆。冬而寒乳，是谓重寒，重寒则偏阴而咳痢。怒则毗阳，故其子上气癫狂。醉则发阳，故其子身热腹满。母方吐下则中虚，故能致虚羸。母有积热，是赤黄为热也，故能致变黄不能食。新房则劳伤，故能致瘦瘁交胫不能行。不能行者，骨不成也。肾主骨，劳伤在肾也。是皆母能令子虚，各以类至者如此。

论襁褓者，衣欲旧帛，绵欲故絮，非惟恶于新燠也，亦资父母之余气以致养焉。重衣温厚，帏帐周密，则减损之。苟为不然，伤皮肤，害血脉，疮疡发黄，是生多疾，皆不可不察也。

旧衣故絮，取柔也，亦资父母之余气也。孙思邈云：生儿宜用其父故衣裹之，生女宜用其母故衣裹之，皆勿用新帛为善。又曰：当以故絮衣，勿用新帛绵也。儿生气既盛，纯阳也。苟重衣帏帐，适以增疾。是以伤皮肤，害血脉，发杂疮而黄，皆由纯阳加厚衣以燠之也。由是言之，襁褓之道，不可不察。

然论乳者，又有用哺之法。盖哺所以赖谷气也。始生三日用饮，过三日用哺。哺之多少，量日以为则。如是则五脏得所养，而胃气壮矣。论襁褓者，又有去寒就温之法。方天和无风之时，携持保抱，嬉戏日中，如是则血凝气刚，骨骼成就。

儿生而乳，又有用哺之法者，所以养五脏而壮胃气。儿生而襁褓，又有去寒就温之法者，所以助血气而成骨骼。新生三日，研米作饮，日三咽之。至七日与哺。此始生三日用饮，遇三日用哺也。哺之法，十日如枣核，二十日倍之，五十日如弹丸，此哺之多少，量日以为则也。如此则五脏得所养，而胃气壮矣。天和无风，顺天时也。携持保抱，须人力也。假日之烜①[注：烜（xuǎn选）：火盛。]，以为温养之道，此所以血凝气刚则骨骼成就。

观夫阴地草木，以其不历风日，故盛夏柔脆，未秋摇落，而鲜克有立，况于人乎？圣人论食饮有节，起居有常，矧①[注：况、况且。]婴儿者其肉脆，其血少，其气弱，乳哺襁褓，庸②[注：副词，表示反问语气，相当于“岂”、“难道”。《左传》：“谋召君者，庸非贰乎？”]可忽诸！

养长之道易，养幼之道难。盖婴儿之生，蒙而未明，稚而未壮，胃气未固，肤革未成。苟于此时不能生而乳，乳而哺，辅谷神之有渐：生而襁褓，襁褓而去寒就温，调血气之有伦，曾何异阴地之草木哉。处阴居湿，无风动日暖之气，故枝叶虽茂，盛夏柔脆，未秋摇落，其克有立者鲜矣。圣人者，体神明之道，达性命之理，宜若无待于外养矣。尚且饮食有节，起居有常，又况婴儿，其肉脆，其血少，其气弱，有待于人者为多，其于乳哺襁褓，宜何如哉。