权通意使章第四

物各有性，性各有材，材各有用。圣人穷天地之妙，通万物之理，其于命药，不特察草石之寒温，顺阴阳之常性而已。以谓物之性有尽也，制而用之，将使之无尽。物之用有穷也，变而通之，将使之无穷。夫惟性无尽，用无穷，故施于品剂，以佐佑斯民，其功用亦不一而足也。

温凉寒热，物之性也。可以去邪御疾，性之材也。因其材而施于治疗之际，材之用也。圣人参于天地，以穷其妙，智周万物，以通其理。草石之寒温，不可不察；阴阳之常性，不可不顺。圣人命药，不特察之顺之而已。物各有性，而性有尽，制而用之，则有尽者使之无尽。材各有用，而用有穷，变而通之，则有穷者使之无穷。交取互用，旁搜熟察，畏恶避忌，激发制摄，不特拘于一物之性味。其性之无尽，用之无穷，以之施于品剂，以佐佑斯民，其功用所以不一而足也。

于是有因其性而为用者，有因其用而为使者，有因其所胜而为制者，其类不同，然通之皆有权，用之皆有法也。蝉吸风，用以治风。虻饮血，用以治血。鼠善穿，以消腹满。獭善水，以除水胀。乘风莫如鸢，故以止风眩。川泳莫如鱼，故以治水肿。蜂房成于蜂，故以治蜂鳖。鼠妇生于湿，故以利水道。所谓因其性而为之用者如此。车能利转，淬辖以通喉。钥能开达，淬钥以启噤。弩牙速产，以机发而不括也。杵糠下噎，以杵筑而下也。所谓因其用而为之使者如此。萍不沉于水，可以胜酒。独活不摇于风，可以治风。鸬鹚制鱼，以之下鲠。鹰制狐，以之祛魅。所谓因其所胜而为之制者如此。

蝉趋高洁，惟吸风而不食，故治风者用焉。蛇有三种，皆瞰血于牛马，故治血者用焉。鼠之穴土，善穿者也，以消腹满，盖腹者坤之属故也。獭之捕鱼，善水者也，以除水胀，盖水者肾之病故也。风作而鸢飞焉，故以鸢止风眩，足以胜风，而风不能摧也。川深而鱼归焉，故以鱼治水肿，足以胜水，而水不能溺也。以至蜂房之治蜂螫，鼠妇之利水道，皆因其性而为之用者也。车以辖而运，淬辖以通喉，取其利转也。籥①[注：箱子上安装的环形锁。]以钥而辟，淬钥以启噤，取其开达也。发而疾者，莫如弩牙，故取以速产。筑而下者，莫如杵糠，故取以下噎，皆因其用而为之使者也。周官以萍氏几酒，禁川游者，则萍可以胜酒者明矣。本草谓独活得风不摇，无风而动摇，疗诸贼风，则独活可以治风者明矣。鸬鹚，鱼所畏也。故取其制鱼，以之下鲠，盖鲠本于鱼也。鹰，狐所畏也。故取其制狐，以之祛魅，盖魅本于狐也，皆因其所胜而为制者也。因其性而为用，物各有所治也。因其用而为使，物各有所感也。因其所胜而为制，物各有所服也。三者所取不同，其于已疾，则一而已。

且五谷皆养形也，然豆不可多食。五畜皆养精也，然豚无所补。菜有葵，久食则性钝。果有栗，熟食则气壅。终食之间，不可不慎，有如此者。麻黄发汗，节不去乃以止汗。陈橘消痰，穰不除乃以致痰。石苇，毛能射肺。椒，闭口者杀人。一物之性，不可不审，有如此者。

五谷地产，皆养形也。然豆多食则令人重，故豆不可多食。五畜天产，皆养精也。然豚水畜，而禀赋未盈，故豚无所补。五菜为充，而葵则滑养窍，久食则性钝，故久食者非宜也。五果为助，而栗则厚肠胃，熟食则气壅，故熟食者非宜也。凡此终食之间，不可不慎者也。麻黄之性温，若去其节，则所以发表出汗也。存其节，所以调中止汗也。陈橘之性温辛，用其皮可以消痰去涎也。兼其穰，适以生痰腲①[注：缓]脾也。石苇止烦下气，毛不去则射肺。椒能开腠通血，口不开则杀人。凡此一物之性，不可不审者也。终食之间不可不慎，一物之性，不可不审，则食饮和剂，讵可忽诸！

推是以泛观。根茎花实之异性，草石骨肉之异宜，或相资而相养，或相胜而相制，如是而定君臣，如是而分佐使，如是而别奇偶，如是而审铢两，非达于理而明于权，鲜有不伤人之形者。彼胶于世俗，滞于通方，而曰医在是，果知道也耶！

根趋于下，茎达于上，发而为华，结而为实，所谓异性者也。若果之美，石之悍，骨之强，肉之弱，所谓异宜者也。或相

资而相养，有若母子之道者焉。或相胜而相治，有若夫妇之义者焉。一君二臣，所谓定君臣也。三佐五使，所谓分佐使也。奇数为分，偶数为卑，所谓别奇偶也。积黍为铢，积铢为两，所谓审铢两也。相资者相得而良，相胜者相激而发。君臣佐使，相待而致用。别奇偶而多寡有节，审铢两而轻重为宜。故非逢于理而不蔽，明于权而不执，鲜有不伤之人之形者。彼胶于世俗之浅见，滞于通方之曲说，而曰医在是。则读方三年，谓无病可治；及治病三年，乃知无药可用，其于道也，乌足以知之！