徐灵胎病症不同论

凡病之总者，谓之病。而一病必有数症，如太阳伤风，是病也；其恶风身热自汗头痛，是症也，合之而成其为太阳病，此乃太阳病之本症也。若太阳病而又兼泄泻不寐，必烦痞闷，则又为太阳病之兼症矣。如疟病也，往来寒热，呕吐畏风口苦，是症也，合之而成为疟，此乃疟之本症也。若疟而兼头痛胀满，噫逆便闭，则又为疟疾之兼症矣。若疟症而又下痢数十行，则又不得谓之兼症，谓之兼病。盖疟为一病，痢又为一病，而二病又各有本症，各有兼证，不可胜举。以此类推，则病之与症，其分何啻千万，不可不求其端而分其绪也。而治之法，或当合治，或当分治，或当先治，或当后治，或当专治，或当不治，尤在视其轻重缓急，而次第奏功。...或倒行逆施，杂乱无纪，则病変百出，虽良工不能挽回矣。

【书后】

"病证"二字，浅者视之必以为浑同之名词。岂知病是一类之总名，证乃病人所各异，且凡是一病，温凉寒热各有不同，唯就各证辨之，而后用药乃有下手之路。（古无"症"字，"证"者即病状之证据也。自俗书造一"症"字，而字义乃不可索解。）灵胎是论，极为透彻。盖一病中兼见诸证，有重要者，亦有无关轻重者。择其要而治之，则药力有专主，奏效捷而易收全功。若随其各各见证，而思为一一并治之，则方不[3]，药味庞杂，势且一证不能应效矣。临床之要诀，古人所未言，灵胎此条最是金针度世[1][注：比喻把某种技艺的秘法、诀窍留传于世。]