徐灵胎亡阴亡阳论

经云：夺血者无汗，夺汗者无血。血属阴，是汗多乃亡阴也。故止汗之法，必用凉心敛肺之药。何也？心主血，汗为心之液，故当清心火。汗必从皮毛出，肺主皮毛，故又当敛肺气，此正治也。惟汗出太甚，对阴气上竭，而肾中龙雷之火随水而上。若以寒凉折之，其火愈炽，惟用大剂参附，佐以咸降之品，如童便牡蛎之类，冷饮一碗，直达下焦，引其真阳下降，则龙雷之火反乎其位而汗随止。此与亡阴之汗，真大相悬绝。故亡阴亡阳，其治法截然不同而转机在顷刻。当阳气之未动也，以阴药止汗；及阳气之既动也，以阳药止汗。而龙骨、牡蛎、黄芪、五味收敛之药，则两方皆可随宜用之。医者能于亡阴亡阳之交，分其界限，则用药无谬误矣。其亡阴亡阳之辨法何如？亡阴之汗，身畏热，手足温肌热，汗亦热而味咸，口渴喜凉饮，气粗脉洪实，此其验也。亡阳之汗，身反恶寒，手足冷，肌凉汗冷而味淡，微粘，口不渴而喜热饮，气微脉浮数而空，此其验也。至于寻常之正汗、热汗、邪汗、自汗，又不在二者之例。此理知者绝少，即此汗之一端，而聚讼纷纭，毫无定见，误治甚多也。

【释义】

"夺"，《说文》则为手持，而隹[2][注：短尾巴之鸟。《说文·隹部》"隹，鸟之短尾总名也。"]之类，即"失脱"之"脱"字。此古义已不见于经史古子，惟医经则屡有之，乃古义之仅存者也。

【书后】

自汗多缘体热外泄，凡身热汗流，脉大洪实者皆属于热。俗子误认汗多即是亡阳，幸温妄施，祸迫眉睫。灵胎此论，盖亦有见于时医之误，而特为提撕警觉者，创为亡阴之...论。而用清火敛肺两层，治法甚是。但汗泄果多，而舌质红滑或光者，则又必甘寒养液。具此三者，以治热汗，可无余蕴。但热汗之原，亦不必专属于心，即如阳明热盛，大渴大汗，其证最多，白虎汤不可谓是心火专药，况灵胎既知补药无所不补，毒药无所不毒，则清药亦必无所不清，何必于此处泥定汗生于血，血生于心，得毋尚嫌拘执？至于汗亡多阳，惟太阳伤寒，发表太过则有之；而阴虚阳越之病，亦间有之。此与身热汗多者，脉证绝异，用药亦绝端相反，古人却未能说得如是之明白了解。其实察脉辨证，稍有阅历功夫者，亦尽能之，但不可不为初学一指示耳。