陆九芝附子补阳人参补阴说

天下补阳之药，惟有附子，非人参也。参补阴者也。仲景真武汤、四逆汤、通脉四逆汤，皆以附子通行十二经，为开关夺隘之计，以救垂危，而方皆不以附子名。独至附子汤一用人参，而反以附子名其方者，何也？以方中有补阴之人参在，恐后世反轻附子而重人参，故特名附子汤，以示所重在附子之补阳，不即可见补阳之药，惟附子足以当之，而非人参之任乎？自有气为阳，血为阴之说，而谓人参可以补气，遂谓补气即是补阳。不知人参不足以补气之阳，但足以补气之阴。仲景四逆加人参汤，以其利多之血，必顾其阴而用之也。茯苓四逆汤，以其在汗下之后，阴已大伤而用之也。若一切回阳方中，总不用人参以缓附子之势，乃自有东垣新方八阵，而补阳之法荡然矣。东垣于大补元煎云人参补气补阳，以此为主，其六味回阳饮，附子用一二钱，而君以人参一二两，参且十倍于附。宗其法者，遂若补阳非人参不办，而附子之功用，于是乎晦。况乎阳之能虚，多由阴盛。阴气之[1][注：原作"三"，据《世补斋医书》改。]盛者，即足以伤气之阳。附子一面补阳，即一面破阴。火阳也，水阴也。附子为北方元武真神，其功专在行水，故其力又在破阴，其病之仅为阳虚者，但用其补阳之力耳。若阳之以阴盛而伤者，则更以破阴之力为补阳之助，乃足尽补阳之妙，而不可杂以补阴之参。由是知介宾六味回阳饮及右归饮、右归丸，谬更不可胜言矣。其在大补元煎，已云补精补血以熟地为主，而于六味回阳饮重用熟地亦名回阳，即其右归饮，则自以为益火之剂也，右归丸则自以为补肾之阳也，而皆用熟地，皆以纯阴之药，予以回阳之名，则下焦阴气，势必上凌阳位，阳未回而阴益盛。

甚，不至如《内经》所谓地气冒明不止，补阳之义，果安在哉？味其补精血之言，是直以血为阴矣，惟以血其为阴，故遂以气为阳，而阴气二字，因此亦不见于世。世之病在阴气者，并无治法，而况其在阳气乎？熟地且可谓之补阳，而况其在人参乎？