陆九芝妇科经带论

妇人百病与男子同，所异者胎产经带耳。胎产之治见于《阎氏心法》、武氏《济阴纲目》法已备矣。其经带二者，皆水也。人惟不知经之为水，故治之不得其道。夫经岂血之谓呼，乃天一之水耳。天一之水，出自坎宫，至阴之精，而有至阳之气，其色赤，阴中阳也。古圣人所以立经水之名者，经常也，谓常道也。以其为壬癸北方之水，故又曰天癸。世人沿习之久，见其色赤类血，而即以血视之。倘果是血，则何不即名为血而必曰水乎？且血岂可使之常出，而乃曰经乎？妇人一有娠，即以此水养胎，则不月矣。一有子即以此水化乳，亦不月矣。乳潼①[注：即乳汁。《列子·力命》："乳潼有余。"]之色白，胞衣中水亦白，故皆不可名血。年四十九，天癸绝。所绝者，癸水也。若是身中之血，则经尽而血何以不亏乎？女子二七夫癸至，七七而天癸竭。丈夫二八天癸至，七八而天癸竭。男子亦有天癸，尚不知天癸非女子血乎？尚不知血之不可以为经乎！经水先期者，水中火旺也。经水后期者，火旺水亏也。先后无定期者，水与火之不调也。经欲行而先作痛者，水火交战之象②[注：原作"家"，据《补注斋医书》改。]也。能治火乃能治水，能治水乃能调经。而妇人水病，往往多见于带下。谓之带者，以带脉而名也。其经年累月白沃下流者，为白带。其脾有湿热，土不制水，而色黄者，为黄带。有时而为青带也，肝之火郁而真藏色见也。有时而为黑带也，肾之火炽而火极似水，反见胜己之色也。此二者病不多见，独有带下色赤似血非血，淋沥不断，此则尤为平时湿热流行带脉之间，人每谓是经血不止，断为血亏，罕有知其为赤带者。无他，既不知经本是水，又不知带亦是水，更不知此为带之水，非经之水，故不知宜于利水，宜于逐湿清热。而收之敛之，滋且腻之，追补湿之久，浊带不行，反以为不止之经得以收摄，而自此遂成腹胀，或变为干血劳者，不知凡几。必能治水，乃能治带，乃能治带，乃能调经，莫谓经带病微，无关生命也。

【书后】妇女经带病，千变万化，不能执一而论，此必阅历多，经验富者，从其他兼证，参互考求，于病之本源处调治，始有全绩可言。古书先期为热，后期为寒，先期者病为实，后期者病为虚等说，皆其一端，断不可泥。带下亦然，虚虚实实，又胡可更仆而终？九芝之论，不过粗枝大叶而已，聊备一说则可，如谓经带病两，全体大用，全在此中，寿颐不敏，未敢附和。