素问六气玄珠密语

卷一

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启玄子述（1）

五运元通纪篇

夫运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之问也。故运者动也，转动也，即轮流运动，往来不歇也。于是太极始判，横五运于中，轮流至今，终而复始。圣人望而详之，自开辟乾坤，望见青气横于丁壬，故丁壬为木运也；赤气横于戊癸，故戊癸为火运也；黄气横于甲己，故甲己为土运也；白气横于乙庚，故乙庚为金运也；黑气横于丙辛，故丙辛为水运也。故先轮（2）五运，后纪司天也。即常（3）以，司天为客也，运气为主也。在泉亦为客，居气间气（4）。为次客也。故五运之气上合于天。于是木运之气上合苍天，火运之气上合丹天，土运之气上合龄（5）天，金运之气上合素天，水运之气上合玄天。故苍天之气经于鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之气经于角翰牛女，即戊癸二分也；龄天之气经于心尾参井，即甲己二分也；素天之气经于亢氏毕赀，即乙庚二分也；玄天之气经于张翼娄胃，即丙辛二分也。故苍天有青气，经于四宿，下合木运，以伺丁壬也；丹天有赤气，经于四宿，下合火运，以同戊癸；龄天有黄气，经于四宿，下合土运，以同甲己；素天有白气，经于四宿，下合金运，以同乙庚；玄天有黑气，经于四宿，下合水运，以同丙辛。于是五运五色之中，经流之内，乃分六气。于是青气之中天生风，风生木于地也；赤气之中天生暄暑，即君相二火也，即热生火于地也；黄气之中天生湿，湿生土于地也；白气之中天生清燥，燥生金于地也；黑气之中天生寒，寒生水于地也。故天有六气者，是风、暄、暑、湿、燥、寒是也。地产五行者，是水、火、土、金、木是也。于六气五行上下相合，万化生成悉由之尔，五虫衰天生王悉由之尔。五虫者，即毛虫、羽虫、保虫、甲虫、鳞虫是也。即以师（6）子为毛虫之长，应木也；凤凰为羽虫之长，应火也；人为保虫之长，应土也；龟为甲虫之长，应金也；龙为鳞虫之长，应水也。此五者，总于万类也。故运者，丁壬木运，即壬主刚，丁主柔。刚为太过，柔为不及，太过即木气伤土，不及即自衰，自衰即反受金刑。戊癸火运，即戊主刚，癸主柔。刚为太过，柔为不及，太过即火气伤金，不及即反受水刑。甲己土运，即甲主刚，己主柔。刚为太过，柔为不及，太过即土气伤水，不及即反受木刑。乙庚金运，即庚主刚，乙主柔。刚为太过，柔为不及，太过即金气伤木，不及即反受火刑。丙辛水运，即丙主刚，辛主柔。刚为太过，柔为不及，太过即水气伤火，不及即反受土刑。此者是运气之刚柔，盛衰之意也。故运从干生，干有十，即五阳、五阴，配地之六阴、六阳，共成六十甲子也。即甲、戊、丙、庚、壬为阳干，阳干主阳年，阳年即子、寅、辰、午、申、戌，此六岁即阳干相临也，皆主太过也。于是乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴干主阴年，阴年即丑、卯、巳、未、酉、亥，此六岁即阴干相临也，皆主不及也。又不及者，谓其中有平气也。其平气者，假令丁卯岁木运，故曰平气也。何以故？丁虽为木之柔，卯虽阴年，谓卯为木相佐于丁之柔，故得平气也。假令乙酉年金运，故曰平气也。何以故？乙虽为金之柔，酉虽阴年，谓酉为金相佐于乙之柔，故得平气也。假令辛亥年水运，亦曰平气也。何以故？辛虽为水之柔，亥虽阴年，谓亥为水相佐于辛之柔，故曰平气也。假令癸巳年火运，亦曰平气也。何以故？癸虽为火之柔，巳虽阴年，谓巳为火相佐于癸之柔，故曰平气也。假令己丑年遇丑未岁，己虽为土之柔，丑未虽阴年，谓丑未土相佐于己之柔，故曰平气也。其辰戌亦是土位，此二年为阳年，各主太过也。又一法：每年交司于年前大寒日。假令丁年，交司之日遇日朔为王日，丁得壬，名日干德符也。符者合也，便为平气也。若过此一日（7）纵遇皆不相济也。若交司之时，遇时直符见壬亦然，过（8）此亦不相济也。其余皆类也。即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆为干德符也，非交司日时，除此日时不相济也。又于不及岁中逢月干，皆得符合也，不相济也。若未逢胜而见之干合者，即平气也。若行胜以后，行复以毕逢月干者，即得正位也。细述于后秘文也。

迎随补写纪篇

五行六气各有胜复，故木将行胜也，苍埃先见于林木，木乃有声，震星光芒是其兆也。又木将胜也，宫音失调，保虫不滋，雨湿失令也，十二月先取其化源也，此谓迎而取之也。迎者，于未来而先取之也。故取者，写也，用针写其源也。即木气将欲胜者，即先写肝之源，出于太冲，在（9）足大指本节后三寸陷者中，乃肝脉所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针入三分，乃阳之位也，以得天气而住针，留三呼，即应木之生数三也。乃四面以手弹之，令气之针下，即推而进至五分，留八呼，应其木之成数八也。是引天气而得地气也。针头似动，气相接也，乃急出其针，次以手扪之。此是预知木胜，写木肝之源也，令不克其土也。其用药者，即用辛平之，罚木之胜；用甘全之，佐土之衰。无令食酸物，佐木之胜也。火之将胜也，远视天涯光辉赤气，山川草木先乃焦枯，甲虫之体遍生燥疥，商音之声先乃失调，于三月迎而取之化源火，木王之前先取其心之源也。故心之源出于太（10）陵。掌后两骨问陷者中，乃心之所过为源也。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针入三分，乃阳之位也，以得天气乃住针，留二呼，乃火生数也。乃四面以手弹之，气至针下，即推而进针至于五分，留七呼，应火之成数也。是引天气而接地气也。针头似动，其气相接也，急出其针，可泄泻有余之气。此写包络小心之源也，应相火之胜也，其君火之源者，故名曰少阴之源也。少阴之源出于兑骨，此是真心之源，在掌后兑骨之端陷者中，一名神门，一名中都。刺法同前法。其用药者，即用咸平之，罚火之胜也；用辛全之，补金之衰。勿食其苦物，佐火之胜也。土将胜也，山石先润，黄埃四起，褥暑乃作，蕾买气乃扰，雾翳乃施，羽音先少，是其候也。于五月迎而取其化源也，先取写脾之源也。故脾之源出于太白，在足内侧校（11）骨陷者中，是足太阴所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针至三分，阳之位也，留五呼，应土之数也。以手弹之，气至针下，乃推而针（12）至五分，留五呼，亦应土之数也。是谓引天气而接地气也。针头似动，急出其针，取写其有余之气，令脾气不盛，勿伤肾也。其用药者，用酸平之，罚土之胜；用咸全之，补肾之衰。勿食其甘物，佐土之胜也。金将胜也，西风数起，松篁发籁，土生卤白，地气先燥，山彰白气，肃杀乃作，木凋草萎，角音乃亏，是其兆也。于六月迎而取其化源，即先写肺之源也。故肺之源出于太渊，在掌后大筋一寸五分间陷者中，是手太阴所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针，至三分阳之位也，留四呼，应金之生数也。以手四面弹之，气至针下，推而进针至五分，留九呼，应金之成数也。是谓引天气而接地气也。得气乃急出之，可写肺气之有余也，令勿伤肝也。其用药者，即用苦平之，罚金之胜；用酸全之，补肝之衰。勿

食其辛物，佐金之胜也。水将胜也，天色沉阴，鸣鸟不语，太虚暝黯，阳光不治，玲气先至，征音不及，荧惑不见，是其兆也。于九月迎而取其化源也，即先写肾之源也。故肾之源出于太溪，在足内踝下起大骨下陷中，是足太阴所过为源也。先以左手按其源穴，得动气乃下针，针入三分，阳之位也，留一呼，应水之生数也。以手四面弹之，令气至针下，即推而进针至五分，留六呼，应水之成数也。是谓引天气而接地气也。得气即急出之，即写肾气之有余，无令伤于心气也。其用药者，即用甘以平之，罚肾气之胜也；用苦全之，补心气之衰也。无令食咸物，佐肾之胜也。凡资其化源者何也？故资者补之，取者写之，当写其胜实，补其衰弱也。假令木气之胜，土当衰弱也，故写其肝源，补其脾源也。火气之胜，金当衰弱也，故写其心源，补其肺源也。土气之胜，水当衰弱也，故写其脾源，补其肾源也。金气之胜，木当衰弱，故写其肺源，补其肝源也。水气之胜，火当衰弱，故写其肾源，补其心源也。故资补其化源者，故先以左手按其源穴，得动气乃下针，便（13）至五分阴分，地之气。留呼，即从其五行之生数也。得地气之动乃抽针，至三分阳分，天之气。是谓引阴至阳，曰（14）资补化源，留呼，即次（15）从五行之成数也。故以外至内而出曰写也，以内至外而出曰补也。故以补为资，以取为写也，即胜者取之，虚者资也。

素问六气玄珠密语卷之一竟

（1）启玄子述：抄本作[唐启玄子王冰述]。各卷同。

（2）轮：抄本作[论]。

（3）常：抄本作[当]。

（4）气：抄本无。

（5）龄：抄本作[黄]。下同。

（6）师：抄本作[狮]。

（7）一：抄本作[二者]。

（8）过：抄本作[遇]。

（9）在：原作[左]，据抄本改。

（10）太：抄本作[大]。

（11）校：疑当作[核]。