序

周官疾医以五气五声五色视其死生。郑康成注云。审用此者。其唯扁鹊仓公。而太史公则谓天下言脉者由扁鹊。而纪仓公为人切脉以决死生事甚详。是知言脉者非徒切脉一端而已。必以气声色三者合参于脉。而后吉凶可知。盖气声色三者之于脉。犹表里也。辨脉可以知气声色之盈虚。察气声色亦可以知脉之消息。今公乘阳庆所传黄帝扁鹊之脉书既亡。唯王叔和脉经千金翼方色脉篇在。以二公之精诣。所说尚多支离。元明以降。论脉之书猥多。大抵繁言辞辟以状脉。而终不能与脉象相应。以教人则不喻。以自悟亦非能涣然神解。将焉用之。武进恽先生习大医之业。慨旧说之歧。讲论方诊。录为是册。所以阐经训。标新义。解疑误。达微指。观其举四纲以省病形。则内经三部九候之说可喻矣。列基本观念以观脉之动数。则伤寒论六经之理可明矣。本生理病理以究脉之常变。则脉经千金毛举之名居然可辨矣。虽然。脉之迟数。候之晷漏而易辨者也。其大小浮沉滑涩。验之指而易辨者也。其虚实动静。有胃无胃。非老于持脉者不辨也。如人之饮者。欲辨其凉热之度。可以寒暑表求之。欲辨其辛甘之味。可以己之口舌求之。欲辨酒之醇醨。泉之腴淡。非深知味者不谙也。易辨者。即书之所能喻也。不易辨者。在师弟子临病人而喻之。非专书之所能喻也。今治西方医术者。以汉医脉法为诬。彼其所持之法。但测脉行迟数之度。更无他事。此犹评酒泉者。但论其火候至否。尚不能知辛甘。而遽以论醇醨腴淡者为非。亦甚陋矣。是册之行。虽未能使脉之精微。尽人扪而得之。要使汉医射复者失其夸诞。西医自大者去其骄气。彼繁与陋之弊。庶乎其免矣。

戊辰五月受业海宁孙永祚