是编惟在发明运气一说，故于内伤七情调摄之法全缺，然非无葆持元气之长。盖欲专弘一门，理难两全，且诸书于补益之法，阐明殆尽，惟气化之理未明，故今偏举。

是编惟撮其要，运气之理在经文甚详。穷天地之玄奥，阴阳之变合，风、火、暑、湿、燥、寒之屈伸摩荡①[注：摩荡：变化交替推移。]。故其阐扬病机，发明治法，亦宏博而条畅。然学者正以其浩繁而难入，玄渺而近迂，使至道不行于世。今明之以至简至易，人皆得而知之，则由浅入深，庶于救世之苦心少②[注：少：稍也。]有补云。

是编祇谭③[注：祇（zhǐ止）谭：只谈。]病机，不存方药。盖以仲景、河涧④[注：河涧：即河间，刘完素，字守真，号河间居士，金元四大家之一，寒凉派的创始人，著有《素问要旨论》《宣明论方》等。]、节庵⑤[注：节庵：即陶华，明代医家，字尚文，号节庵，明余杭人，著有《伤寒六书》。]诸书，其立方不啻详备，习是业者固已熟之胸中，奚繁重赘。况用古人成方，尚当揆之以理，参之以时。至辛热之剂更当详审，以客邪热化居二而寒化一也。治寒之剂以辛温药为当，抑理甚运气商——二圆而方则局。惟明者自能变通，此不过葛菟①[注：指普通百姓的浅陋言辞，也用作讲话者的谦词。]之谫陋②[注：浅薄。]，高明者勿以狂瞽③[注：愚妄无知，多用作自谦之辞。]见诮。幸甚！幸甚！