运气征应 凡四则

辛未水运不及征应

辛未冬，主气客气皆太阳寒水主令，意谓必寒大举、湿大化、霜积阴凝、水冰阳隐。然而其候反暄暖燥烈者，何也？予意司天之气，岂亦稍有不符者乎！及阅五运涸流之纪，有谓阴水不及，阳反代之②[注：语出《素问·五常政大论》王冰注：“阴气不及，反为阳气代之。”]，故失其政而不藏。以丙辛合而化水，辛为阴水之故，此又舍气而推运。故予谓向某年求之之说未尽善也。是盖不以气运合观而有偏废之失者矣。又阳反代之一句，代字可玩。

壬申木运太过征应

壬申六月，相火重见，而初伏时，大风拔木者三昼夜。然当炎帝①[注：神话传说中主管夏令和南方的火神。《淮南子·天文训》：“南方，火；其帝，炎帝。”]秉权之时，而封姨②[注：亦作“封夷”，古时神话传说中的风神。]肆虐，若此者，何也？盖五运以丁壬化木，壬居太过，而三气适木运郁发之时，木在天为风，故得斯象。其有中疾者，当以风淫于上，治以辛凉法求之。

癸酉吴地蝗虫征应

江北尝闻有蝗虫之害，而吴地绝无者，今秋忽有之。此《内经》火在泉则羽虫育③[注：语本《素问·五常政大论》。下文“风木在泉则毛虫育”、“二火在泉则羽虫育”、“湿土在泉则倮虫育”、“寒水在泉则鳞虫育”与之同。]之验也。然本岁虽曰君火在泉，而少阳相火又临司天，右间之气位于东南隅。故其事乃见于浙地，且癸为火运，酉属燥，化合而观之，则容有是变矣。《内经》之说风木在泉则毛虫育，万物始生之象也；二火在泉则羽虫育，火性飞越之象也；湿土在泉则倮虫育，土性敦厚之象也；燥金在泉则介虫育，金体刚劲之象也；寒水在泉则鳞虫育，水体波合之象也。盖物类同本年司天之气则安静，同在泉之气则生育，此物理之自然者。然则蝗虫之验，当于卯、酉、巳、亥年有之。而又当参之司天，合之间气，随其分野，而十方①[注：指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。]隅斯无不验矣。

甲戌土运太过征应

大寒后交司天初间之气为少阳相火，气当大温，草木早荣。然自元旦以来，霉雨弥月，仲春朔而园梅尤未试花②[注：谓花初放。]，其故何也？乃五运湿土太过。经文有谓：敦阜之纪，烟埃朦郁，见于厚土，大雨行时，湿气乃用，燥政乃避③[注：敦阜之纪……燥政乃避：语出《素问·五常政大论》。]。胜极则木气来复，故大风迅至，而湿化乃止。是夜果有风变，天明方息，则朝暾④[注：朝阳。]出而林霏⑤[注：树林中的云气。]开，霁⑥[注：泛指风霜雨雪停止，天气晴好。]色在目矣。孰谓运气之理古今不同耶？