曾序

人身一小天地也。故不知天地者，不可以言医。《周官·疾医》分别春夏秋冬四时之病，医和之对晋侯，发明阴、阳、风、雨、晦、明之旨，《物理论》则云"古之用医，必能知天也"。神示之次，处虚实之分，定逆顺之节，不达细理，不知刚柔有轻重，节气有多少也。然则，医岂易言哉！痛乎庸医之误人也，目未识《玉版》、《金匮》为何书，但习一二经方，粗知药性，遇病不对脉而以情度之，多其药物，以幸有功而已。药与病反则病益亟，且因而变异症者，往往有之。即使一药偶得而他味相制，弗能专效，岂惟十失其四，殆已十失其九也。古歙王于圣先生，以名医名天下，活人无算。予官江南，始得订交。尝语及医之误人，辄为咨嗟叹息。思有以救之，而又恐四家六技，广大精微，未易为浅见寡闻道也。一日，语予曰：凡医之所以致误者，由不明于阴阳五行；阴阳五行之不明，由不知司天在泉之说耳。夫病症无常，而司天在泉其有常者也。今吾列举病症而各按三元甲子岁系主方，名曰《慈航集》，俾学者对本宣科，灼有定见，其庶几无误矣乎！呜呼！此为下等人说法也，此良相苦心也。而要知广大精微者，皆在其中。盖因天之时，定人之命，寒温燥湿，造化同功，即《周官》之所谓四时，医和之所谓六气，而《物理论》之所谓刚柔虚实也。道孰有外此者哉！或疑其方止数十，未必能该千万人之病。予为晓之曰：昔王彦伯列三四灶煮药于庭，老幼塞门而请。彦伯曰：热者饮此，寒者饮此，风者饮此，气者饮此。无不效者，是肱经三折之候也。况由是观其会通，察乎天理，因心妙用，又有穷乎！是为叙。

旴江 曾焕