分疏十二经大意

心为火脏，其色赤，位居南离①[注：指南边。《易》离卦位在南，故称。下文中东震、西兑、北坎分别指东方、西方、北方。震、兑、坎皆指卦位。]丁火，为手少阴经，在时为夏，在脉为芤、为钩、为洪。其脏为神，其主为血，其恶热，其液汗，神明之合也。《经》曰君主之官，神明出焉。其合为脉，其荣②[注：原作“萦”，据《素问·五脏生成》改。]为色，其音为征，在声为笑，在变动为忧，在味为苦，在志为喜，其华在面，其充在血脉，开窍于舌。又云心无窍，与肾同窍于耳，心与小肠为表里。

肝为木脏，其色青，位与东震乙木，为足厥阴经，在时为春，在脉为弦。其藏为魂，其主为风，其恶风，其液泪，营血所藏也。《经》曰：将军之官，谋虑出焉。其合为筋，其荣为爪，在音为角，在声为呼，在变动为握，在味为酸，在志为怒，其华在爪，其充在筋血，开窍于目。俗云木克土，肝无补法，宜凉宜伐，肝盛则可。《经》云：木得土而达③[注：按本句“达”引申指穿透，为木克土的拟景。作者相关论述拘于“达”的常义，未妥。]。为东方生发之气，宜调养，宜疏畅，宜条达畅茂，栽培不暇，伐云乎哉④[注：作者意谓木欲达而不可伐。]！

脾为土脏，其色黄，位居中州己土，为足太阴经，在时为长夏，又分属四季，在脉为缓。其藏意与志，其主为燥，其恶湿，其液涎，纳水谷，助胃气而化精也。《经》曰：谏议之官，知周出焉。其合为肌肉，其荣为唇，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在味为甘，在志为思，其华在唇，其充在肌，开窍于口。脾喜燥而恶湿，又曰脾为孤脏。

肺为金脏，其色白，位居西兑辛金，为手太阴经，在时为秋，在脉为毛浮也。其藏为魂，其主为气，其恶为寒，其液为涕。水谷之气化精于脾，上输于肺而化气焉。肺与大肠为表里，故大肠为魄门。《经》曰：相傅之官，治节出焉。其合为皮，其荣为毛，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在味为辛，在志为忧，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻。肺统诸经之气而见肌表。《经》曰：形寒饮冷则伤肺。不得概以火克金而用苦寒也。又曰肺为娇①[注：原作“桥”，据文义改。]脏。

肾为水脏，其色黑，位居北坎癸水，为足少阴经，在时为冬，在脉为石沉也。其主为骨，其恶为燥，其液为唾，其藏精与志，为一身之主宰，乃命性之根也。《经》曰：肾为作强之官，伎巧出焉。其合在骨，其荣在发，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在味为咸，在志为恐，其华在发，其充在骨，开窍于二阴，又曰开窍于耳。

心胞即膻中，为阴相火，为手厥阴经。又云：心主，以其代心君而行事，卫相火而行于厥阴之分也。《经》曰：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。又曰：心胞发病，喜乐不休，其为心主，故亦以脏名之，合之则六脏矣。

以上六脏皆阴也，手三阴、足三阴是也。以下六腑皆阳也，手三阳、足三阳是也。

胃属戊土，脾之腑也，为足阳明经。脾阴胃阳，故胃以清为补。胃体阳，其用则阴，上受下与，多主浊降，使肺亦随之而降，金能生水也。脾体阴，其用则阳，游精化液，多主清升，使肝木亦随之而升，木能生火也。《经》曰：胃者，仓廪之官，五味出焉。水谷入昧，游液精气于脾，上输于肺而生气，入心肝而生血，下入肾而生精，周达四肢，布护周身，所谓脾胃灌溉四旁是也。

大肠属庚金，又曰燥金，为手阳明经，为肺之腑，相为表里，故亦有相为病者。《经》曰：大肠者，传导之官，变化出焉。

小肠为丙火，手太阳经，为心之腑，相为表里，故亦相为病者。《经》曰：小肠者，受盛之官，化物出焉。丙火克庚金，故有小肠移热大肠之症。

胃纳水谷，脾气化而上升，二肠则气化而下降。肠喜畅达，畅达胃中之气也。肠胃通畅，则为平人，否则病。

三焦属阳，相火，手少阳经，为手厥阴心胞之腑。《经》曰：上焦如雾，中焦如注，下焦如渎。又曰：决渎之官，水道出焉。三焦非同诸腑有形可见，虽有上中下部位而无着落，满腔热气布护，通调水道者也。上焦不治，则水泛高源；中焦不治，则水流中脘；下焦不治，则水乱二便；三焦气治，则脉络通而水道利矣。

胆为甲木，肝之腑也，足少阳经，无出无入，为清净之腑，不宜汗吐下，只有和解一法。《经》曰：胆者，中正之官，决断出焉。十二经皆取决于胆，人之勇怯邪正于此詹①之，故胆从詹。[注：占：似通“占”，占验；观测。]

膀胱为壬水，为肾之腑，为足太阳经。《经》曰：州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。陈修园云，膀胱藏津液，气化清者出而滋润脏腑筋骨皮毛，其浊者出而为溺也。其源本三焦决渎，乃热气布护水道，下出二便焉。吾非谓①[注：疑当为“谓非”。“非膀胱气化”一语与下文“非三焦通调”句相对。]膀胱气化，则涓滴难下；非三焦通调，则化源不清。如治水必清其源，而流自顺矣。

经有十二，络有十二，十二经得十二络，又有脾之大络，阳跷有阳络，阴跷有阴络，故络十五焉。士材则有任督二络，无阳跷阴跷二络。士材与《内经》相合，当以此为正。