辨命门

或曰：《刊误》削命门，其果宜耶？曰：十二经中原无命门。考之《内经》有曰：太阳经，根起于至阴，结于命门。《灵枢》有曰：命门者，目也。他无一语。《明堂铜人图》有命门穴，在脊中行第十四椎下陷中，界两肾之间，督脉所发也。《黄庭经》①[注：黄庭经：道教经典。包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，据说为南岳魏夫人（魏华存）所传。该经以古道经中人身脏腑各有主神之说为本，结合古医经脏腑作用理论，以七言韵文形式，阐述道教内修医理根据，强调固精炼气，提示长生久视要诀。]云：前有幽阙，后有命门，正指此。盖其穴与脐相对也，从未有以命门属右肾者。惟《难经》有曰：五脏各一，肾独有两，左为肾，右为命门。亦未常②[注：常：通“尝”。《裴》楔子赵野鹤白：“长老，小子相人多矣，未常有这等一桩事。”]言命门有脉在右尺也，而高阳生独创言之。夫脏腑各有经络，故形于诊。肾形虽二，经络则一。使命门而可分列于诊，则必另有一经乃可，岂有是哉？且右肾为命门之说，《素》《灵》初无正论，越人亦是臆言。观《明堂》③[注：明堂：即《明堂孔穴》，是现知最早的针灸经穴专著，自晋代皇甫谧据以编集《针灸甲乙经》以后，原书渐趋散佚。]名穴，以肾腧名左，亦以肾俞名右，可知矣。虽以马玄台④[注：马玄台：即马莳，字玄台或元台（一说字仲化）。会稽（今浙江绍兴）人。明代医家，约生活于15~16世纪。著有《黄帝内经素问注证发微》及《黄帝内经灵枢注证发微》各九卷，对后世较有影响。]之博通，犹惑于肾独有二之句，尊命门以立论。夫心阳而肾阴，阳奇而阴偶，心之一，奇也，肾之两，偶也，乌有画一偶而分二，假为二物者乎？戴子削之卓矣。间有敏者，明知右尺为手厥阴，手少阳之位，又指心包络为命门。总之重视命门二字，不忍舍去耳。