辨三焦所配

或曰：《灵枢》曰肾合三焦、膀胱，又曰少阳属肾。王启玄亦曰三焦上合手心主，下合右肾。则命门配三焦，非独刘元宾言也，子概非之可乎？曰：非敢非《灵枢》，所惜今人过泥《灵枢》耳。《灵枢》此二语，盖从脏腑言，非言经络也。夫经络与脏腑之不可同言也，亦明矣。如必执此语以配经，则“本脏”一篇未言包络，将十二经中可去心主乎？盖言脏腑，则包络与心同体而不分，而三焦乃为孤之府。孤之云者，正谓其独处，不可妄言配也。其又云：合肾者，盖肾水原主闭藏，流行之用易窒。惟三焦居其旁，上无所合，而权可四及，为能温肾水以灌百脉，使得媾阳火而鼓化，故官称决渎，而水道出焉。水者，肾之真；水出，犹宗气所出，营气所出之出，谓生之布之也。《灵枢》见其有功在肾，故以同膀胱言之。若云分配右肾命门，则是火从火耳，何关乎水道？且实有配矣，又何云孤之府也？且“本输”一篇不有曰大肠、小肠皆属于胃乎？今人未常以二肠配胃也。不又曰肾上连肺乎？今人未常以肾配肺也。不又曰三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也乎？今人未常以三焦分配三经也。正以此数节，不关经络也，而独三焦与肾则强执之，何也？况《灵枢》止言肾合三焦、膀胱，何常有分左分右之说乎？常考之“经脉”篇，心包络之脉，但络三焦，而三焦之脉亦止络心包，又考其流注，膀胱承小肠而交于肾，肾传心主而后及三焦，其配合与《内经》表里之说正符，而三焦之经，初不合肾，然则诊经络者，将何适从乎？王启玄未审脏腑经络之分途，为此磨棱之说，传误千载，诚可惜也。或曰：

经络即脏腑之经络，而谓有不同，何也？曰：此内外体用之别也。譬之天地，缠度行于外，犹之经络；疆域界于中，犹之脏腑。缠度之有分野，所以配疆域也。鲁分徐州，在地为正东，在天缠降娄之次，当娄宿之十二度，为戌垣，则西北矣；吴越扬州在地居东南，在天缠星纪之次，当牛宿之七度，为丑垣，则东北矣。大抵体用之别，自有不可强同者。即如心在脏为阳中之太阳《藏象论》，在经不又为少阴乎？究其异处，原不碍同，若必执同，则反成异耳。乃马玄台又以少阳三焦，形在右肾之下，地位至近，故合之，此亦不然。夫脏腑配合，各有神脉，岂论地位哉？且如心肺在上，皆以在下之大小肠为配，抑何远也？噫！片语稍歧，而圣贤大旨遂昧千古矣，岂予之好辨耶？