辨人迎气口《内经》《脉经》所称不同

或曰：《脉经》曰：关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。夫关前一分，则是寸口后一分也，乃《内经》何以有人迎大三四倍于寸口、寸口大三四倍于人迎意者？寸口、气口《内经》常通称之，则三倍四倍之大，盖左右偏盛之说乎？曰：不然。《内经》之人迎，结喉两旁之脉也，而寸口则两手之通称也。其右为气口，左为人迎者，乃《脉经》之法，与《内经》不同也。《内经》曰：三阳在头，三阴在手。王启玄注云：头为人迎，手为寸口。庞安常①[注：庞安常：即北宋著名医家庞安时（1042—1099）。庞氏，字安常。蕲州蕲水（今湖北浠水）人。著有《伤寒总病论》。]亦曰：何谓人迎？喉旁取之。考之《铜人明堂图》，喉之旁有人迎二穴焉。今取候之动脉应手，此《内经》之人迎，初不指左手也。《灵枢》不云乎？脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也。夫使是左右手，其何言上下相应乎？但寸口之说，《内经》或言气口，或言脉口，而总之通指两手言。其曰气口者，以可候气之盛衰；曰脉口者，以可候脉之虚实；曰寸口者，以其部法取同身寸之一寸也。古法既远，王叔和乃题左关前为人迎，而气口之名始专归右关前矣，寸口之名乃对关尺言矣。人迎之法既改，寸口气口亦分，必欲合之，不愈远乎？常考《内经》之法，人迎候阳，寸口候阴，通乎四时，尽乎内外，所概甚广，初不止言外感内伤也，但是“人迎盛坚伤于寒，气口盛坚伤于食”二句与《脉经》同，后人乃至相混而不能辨，甚至有非毁《脉经》为悖古者，而不知其又一法也。吁，《内经》所载古之诊法有四，叔和《脉经》但得其一耳。不特人迎气口之说不同，凡三部九候七诊之称俱各不同。想叔和因古法失传，故将各诊名目尽收拾于气口，成寸一法中耶？今之医人，于此一法而尚茫茫莫辨，又安在其进求于古而为此烦称也？吾愿与世人同守《脉经》，而勿失可也。至于朱奉议人迎气口在颈，法象天地要会始终之门户，乃一时讹语，不必深辨。夫气口何常在颈而有门户哉？

户之说耶？