人迎气口神门脉第五

《脉经》曰：关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。

按：古者，以喉间之脉为人迎，而两手之寸皆言气口。今其法既失，王叔和以左亦可候外，右亦可候内，因即以人迎气口定名焉。今试详之：夫三部始终一寸九分，细分之，每部各得六分，余一分在寸后关前，左候外，右候内，六淫之邪所伤，虽有各经络之不同，然其始也，必先见于左。盖左属阳，主表也，殆其邪既深，而后各经之脉见焉，然与人迎未始不相应也。七情郁发，虽有乘、胜、逆、并之不同，然其始也，必先见于右。盖右属阴，主里也，迨其病既衰，而后各经之脉见焉，然与气口未始不相应也。李东垣曰：人迎脉大于气口为外感，气口脉大于人迎为内伤。朱奉议①[注：即宋代著名医家朱肱。朱氏，字翼中。曾任奉议郎医学博士，故后人亦称朱奉议。乌程（今浙江吴兴）人。生活于11~12世纪。著有《伤寒百问》《南阳活人书》《内外二景图》等。]曰：人迎紧盛伤于寒，气口紧盛伤于食是也，而《图说》又加详矣。神门在关后，他书无考，倘亦越人致重于尺之旨欤？《内经》有神门绝，死不治，则指心经之动脉言，所谓中部人，手少阴也，在掌内廉有神门穴，与此不同诊也。

《图说》曰：左为人迎，以候天之六气，风、寒、暑、湿、燥、热外感之邪。其脉浮盛则伤风，紧盛则伤寒，虚弱则伤暑，沉细则伤湿，沉涩则伤燥，虚数则伤热，皆外所因。右为气口，以候人之七情，喜、怒、忧、思、悲、惊、恐内伤之邪。过喜则脉散，怒则脉激，忧则脉涩，思则脉结，悲则脉虚，恐则脉沉，惊则脉动，皆内所因，然须看与何部相应，即知何经何脏受病，方乃不失病机。是故察脉必以人迎、气口分内外所因，其不与人迎、气口相应者，为不内外因也。

按：此节亦是大纲，不可拘执。如不内外因，乃饥饱劳倦之类，亦见于气口，未始不相应也。

李东垣曰：八风之脉皆见于左手寸脉外侧，若右手行阴道，脉中受虚邪贼邪之风，亦于气口外侧显见，推而内之外而不内者是也。其虚劳脉，虽有传变，必显于内侧也。