脉贵有神第十二

东垣曰：脉之不病，其神不言，当自有也。脉既病，当求其中神之有与无焉。如六数、七极，热也，脉中有力，即有神也；三迟、二败，寒也，脉中有力，即有神也。热而有神，当泄其热，则神在焉；寒而有神，当去其寒，则神在矣。寒热之脉无力无神，将何恃而泄热去寒乎？苟不知此，而遽泄之、去之，将何依以生？所以十亡八九。故《经》曰：脉者，血气之先。血气者，人之神可以不谨养乎？可不察其有无乎？

按：东垣此论深达至理，但以“有力”二字言有神，恐不足尽有神之妙。王执中①[注：王执中：字叔权（约1140—1205）。瑞安（今属浙江）人。宋代著名针灸学家。著有《针灸资生经》七卷。]曰：有神者，有力中带光泽

润滑也，于解进矣。萧子颙之歌，则又有进焉。

萧昂曰：古言脉中须有神，“神”之一字难谈论。但言有力并无力，此语不足为信的。且如脉虚正气虚，脉实乃是邪充实，此理今古欠分明，童年白首心疑惑。予今决破委和理：轻清稳厚肌肉里，不离中部象自然，妙在先天混元纪，此号神兮人莫测，玄哉二五含真乙。