涩促结代合论

论曰：涩、促、结、代四脉，俱有中止之意者也。自朱丹溪有歇至之称，故后人总言歇至，而四者遂不复分，则病情亦何由显乎？夫涩脉，寒滞似有止而实非止，促之止，止于数，结之止，止于缓，然皆能自还者也。能自还者，谓甫止即还，犹是本脏之气也。代则止而不能自还，不能自还者，谓一止即绝半晌，而他脏代之来也。且三者止不匀，而代脉之止息必匀。故《灵枢》曰：四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。与之短期，是言代之止息独匀，与他止者不同，而为死脉也。今人未辨息数之多寡，又未辨其能自还与不能自还之情状，虚与实之形体，但曰歇至，其于病不相失者几何哉！然此诸歇至之脉，难分部位，治者宜知审在何脏。《难经》曰：吸不至肾，至肝而还。以为肾气先绝，而后肝，而脾，而心，而肺，当亦不然。盖当其呼而止者，心与肺也；当其吸而止者，肾与肝也。歇之见于浮者，心与肺也；歇之见于沉者，肾与肝也。其歇至远者轻，歇至近者笃，故曰进则死，退则生，此又促、结之同准也。

祚按：代散之脉，从未有分部位者，予常诊丁子之脉，惟左尺见代，才二至耳。至关上即滑数，余曰肾气已绝，不可为矣。然群医但见其数滑，不见其代也。