客气至脉第三

《素问》曰：厥阴之至，其脉弦；少阴之至，其脉钩；太阴之至，其脉沉；少阳之至，大而浮；阳明之至，短而涩；太阳之至，大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。

按：岁气，有主气、有客气。主气者，地之六节也，所谓显明之右。君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之是也。此岁岁不移，合之为四时者，分之为六气者也。盖自冬至后，得甲子，为厥阴风木，为初之气。复得甲子，为少阴君火，为二之气。复得甲子，为少阳相火，为三之气。复得甲子，为太阴湿土，为四之气。复得甲子，为阳明燥金，为五之气。复得甲子，为太阳寒水，为终之气。左旋以应天，静而守者也。客气者，天之六节也，所谓上下有位，左右有纪。少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之是也。此一岁一推移，为司天，为在泉者也。故子午之岁，则少阴司天，阳明在泉；丑未之岁，则太阴司天，太阳在泉；寅申之岁，则少阳司天，厥阴在泉；卯酉之岁，则阳明司天，少阴在泉；辰戌之岁，则太阳司天，太阴在泉；巳亥之岁，则厥阴司天，少阳在泉。盖右旋以临地，动而化者也。夫主气以五行相生为定位，故湿土居相火之次，以当夏季。客气以天泉对待为流行，则阳明居两阳之中，厥阴当二阴之首，为稍不同，而太阴与少阳易位也。夫此运气之说，《内经》所论极详，后学不复能讲者，盖以干支配合，主客加临，数属有定，而民病百变，多不能合故也。殊不知天地之气，有太过有不及；人之气，有虚有实，所以有至而和者，有至而甚者，有至而不至者，有未至而至者，圣人不能齐也。学者但须先立其年，以观其气，详审其脉，以观其至。大数既得，其小者，不必尽求合也。

王启玄曰：岁有六气分主，有南面北面之政。先知此六气所在，人脉至，尺寸应之。厥阴所在，其脉弦；少阴所在，其脉钩；太阴所在，其脉沉；少阳所在，其脉大而浮；阳明所在，其脉短而涩；太阳所在，其脉大而长。如是六脉则谓天和，不识不知，呼为寒热，攻寒令热，脉不变而热疾已生，制热令寒，脉如故而寒病又起，欲求其适，安可得乎？

《素问》：帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰“天地之变，"无以脉诊"，此之谓也。帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期与左右。从其气则和，违其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，乃可以言死生之顺逆。

按：气有主岁、有间气。主岁者，司天在泉是也。间气者，为在泉之左间。临初之气，司天之右间；临二之气，司天之左间；临四之气，在泉之右间；临五之气是也。司天即为天，在泉即为地。当甲己之年为土运，为南政，则司天形于寸，在象形于尺。乙庚年金运，丙辛年水运，丁壬年木运，戊癸年火运，皆为北政，北政则在泉形于寸，司天形于尺，其四间气俱不形，此其常也。至于变，则间气窃令，天泉无权，于是有胜有复，而天地亦不形于诊矣。胜者，谓金主岁，而火胜之，水主岁而土胜之也。复者，谓金受克，则水起而复之，以胜火，水受克，则木起而复之，以胜土也，所谓子复父仇也。夫司岁者不形，则间气当形矣，故复问之。答言间气虽胜，亦但形于左右之一步耳。若从其岁气而不形，则和而无病，惟违其岁气而形，则不和而病也。不当者，谓其胜也；迭移者，谓其复也。至于失守相反相交，则人之气，又与天地违，而危且死矣。