五色相应相胜相生第五

《灵枢》曰：色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛也；黑者，其脉石也。见其色而不见得其脉，反得相胜之脉则死矣。得其相生之脉，则病已矣。

相胜相生，即五行生克之理也。

脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其脏，经气入脏，必当治里。

论曰：脉出气口，色见明堂，以应五时，此其常也。

不应则为病，即当察其生胜矣，然此又有经脏之别。大凡病初起，多在经，稍久即入腑脏，如脉浮色浅，是在经也。脉沉色深，是在腑脏矣。在经谓之表，可汗之，和解之；在腑脏谓之里，或温之，或下之，是治里也。至其相胜相生之理，亦即在此。假如病传太阴、阳明，面色青，脉纯弦者死，是相胜也。

《难经》曰：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应。假令色青，其脉当弦而急，色赤其脉当浮大而散，色黄其脉中缓而大，色白其脉浮涩而短，色黑其脉沉濡而滑，此所谓五色之与脉当参相应也。其不相应者病也，假令色青其脉浮涩而短，若大而缓为相胜，脉浮大而散，若小而滑为相生也五脏生胜相同。

论曰：此即《灵枢》相胜相生之旨，而须言之也，盖本脏气衰，则他脏之气乘之。其相生者，真气接也。其相胜者，败气见也。

按：《灵枢》又有云：肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。盖谓心气先败，则肾色应之，非肾真有邪能克心也。使心气充则心肾来交，百病自去矣，何云相胜之有哉？若心先病，肝为应，则心气为败，知必生矣。