跋

脉理正义后

慨夫大道之不明也，而医为甚。盖医虽系人生死，然今方视为末技，故缙绅师儒俱不深究。其攻医者率以浅陋之资，作营身之谋，工谐世之术而已耳。迨世俗既谐，或偶得一二捷效之方，即自高诩曰名医，而世亦谬许焉。试有举至理以相质者，反叱为妄见矣。此岂医之技？诚末技哉！抑攻之者居其末也。吾父丹源子，古润人也，矍年习医。润，医薮也，若王氏、孙氏、何氏诸名家，莫不遍师，而于古之典籍，自《灵》《素》、越人而下，若张、李，若刘、朱诸先贤，莫不毕览。因见世之事医者，惟知方而不知脉，即言脉者，亦惟知《诀》而不知《经》，于是为集《脉经》以下凡数十家，而取《枢要》《举要》二书，一纵一横，以佐《脉经》之未备，复取《刊误》一书，以证《脉诀》之舛讹，其用志良苦，其诠理殊深。然书未成，而讪者、谤者纷纷矣。迨后既贫且老，倦于笔札，乃以书授予曰：“汝欲为医，必先知脉。兹脉书凡六卷，今已成者二卷矣，其五六卷亦略具规模，所缺者三四未全耳。汝其补集而完之，慎勿以谤讪为惧，使世有好古而学道者，当必以余言为然，虽俟之数百年未远也。”予拜受而读之，为搜藏书，详证而补辑之，凡五易稿始成。其五六卷亦间有附论，然亦予浅劣无能赘辞矣。稿始脱，偶有一医闻而索阅，甫开卷，见辨七表八里九道之谬，曰：有是哉！果尔，其谁敢领教？为掷卷而去。予为茫然怅然者久之。甚矣！道之难明也，固如此哉！虽然，是何足怪？忆予当年，亲见有詈王宇泰者，有詈李濒湖者，甚有斥朱丹溪者。藐予小子，智不谋身，名不出国，而欲回既倒之澜、补已崩之岳，不亦难哉？但吾父丹源子以为道之苦心，穷古今之考订，将以明圣经之旨，开后学之蒙也，使斯道不终晦，岂无有人焉起而一大阐之？则斯集其颜行矣。予其不敢以人言自陨哉！

时顺治岁次甲午①[注：1654年]清和月②[注：农历四月]男隆祚谨跋