大哉，医之为道也！最难者莫甚于脉，最验者亦莫知于脉。以所难者莫可知求，以所验者莫舍可知，岂可懵然无知之人而强道知之之术，不按诊法而自是用治？殊不知气血寒热，表里虚实，皆从何来；酸辛甘苦，温凉咸淡，亦从何施；升降补泻，汗下宣通，尤从何用？是故古之圣贤出，而有好生之德，设脉知病，对症用药，立三部而通五脏，由七诊而分九候，取其轻清重浊而断其表里虚实，分其浮沉迟数而察其内外寒热。此千古不易之法，为后世医学之准绳也。今之愚者，徒知病之所来而就施药之所治，则虚实有不论也，补泻又无法也，此所谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳！吾尝战兢惕励①[注：按《易·干》九三‘夕惕若厉，无咎’，‘励’当作‘厉’。]于此。考《内经》之旨，立七诊而不能尽备其源，学叔和分表里九道，又难入于隐微之地，使后之学者迷惑者多，何况于造道升堂入室之所也。或偶然侥幸，一时医治，几人病痊，则曰我明此道也，我能治此也；又不知略少难处，用药不灵，则举手无措；或人问博，则汗颜无答，方知有弗能也。我之门人小子，不若用心于克学之际，而舒怀于临症之时，使言谈有论，治病有法，切脉有验，而为高明之士不狭于人下者矣。吾因脉诊之甚难，固立阶梯之直指，诱掖②[注：引导扶植。]奖进，以明后学之愚，以引精微之地也。是为序。

万历甲戌仲夏一日 钱塘后学医官方谷谨识

门人冯时 谨集

徐志学 谨录

李芳 谨刻