营卫，犹天地也。营以营其中，卫以卫其外；营属血属阴，卫属气属阳；营行迟，卫行疾；营行脉中，卫行脉外。营者，其气精专；卫者，其气慓悍。故卫气昼行于阳二十五度，夜行于阴二十五度，一日一夜五十度周于身；营则一昼夜只能一周于身。虽所行各不同途，而每日至平旦寅时①[注：指夜里三点到五点的时间]营卫皆大会于肺，循环不已，终而复始，此又分而不分者也。

卫气每日夜周行五十度，其所行之度，《内》、《难》诸经皆已发明详细，自一度至五十度所行之度皆同。而昼行于阳，夜行于阴者，不过以昼为阳，夜为阴，人亦寤②[注：睡醒]为阳，寐为阴，故卫气行于昼日阳时者二十五度，行于夜半阴时亦二十五度，为一周。非阴阳之度不同，昼夜之行各异；亦非昼则不行于阴，夜则不行于阳之说也。

卫主气，其性慓悍，其行疾，故能充满一身，无所不至，犹天之卫地，上下四旁，皆大气为之维持。其气之运行不息者，亦犹人之卫也。惟天之阳气，动而不息，故地之江湖河海亦随之而行。人之营，亦犹地之江湖河海也。但营行脉中，卫行脉外；卫行五十周，营行一周。营卫之气似不相偕，但血无气不行，气无血不利，故《内经》有“气主煦之，血主濡之”①[注：气主煦之，血主濡之：此8字，不见于《内经》，而见于《难经·二十二难》。‘煦’，《难经》作‘响’，吹响之意；濡，润也。]之说。须知天地之气，气中有水；江海之水，水中有气。以人之营卫合天地参之，则营卫之义，思过半矣。

营卫之行，固有一周、五十周之说，虽《内经》言其所行所止，皆有分度时刻，以行脏腑经络，然亦不必尽拘。譬如平旦寅时，营卫皆会于肺，此时岂营卫悉注于肺而其他脏腑经络悉无营卫气血乎？须知营卫者周流无间，如环无端，决非块然一物，注于此即舍于彼，此有彼无之谓。不过营卫之气，虽循环不已，而皆有盛衰倚伏。《内经》之言行度应时刻者，是言其营卫所行之经络脏腑各有旺时，当其时则盛，非其时则衰，因所行之处气旺，则营卫之气亦旺，非营卫之气行止有时，终始有纪也。更当以天地运行之理思之。