西医谓造化主，惠育群黎，所谓造化主，即天地之神也。与中国人本天地之中以生之义，不谋而合，但语言文本，略不同耳。兹且举天地生人之理，先注明之，天地只此阴阳，化生五运六气，人身秉此阴阳，乃生五脏六腑。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
凡人未生之前，男女媾精，而成此胎孕，即本天地水火之气而交媾也。既生之后。鼻息呼吸，得天之阳以养气（近代将氧气翻译为养气）饮食五味，得天之阴以养血是未生之前。既生之后皆无不与天相通，而所以相通之故，则以人身之阴阳实本于天地之阴阳而已。西洋化学，言人吸空中养气（近代将氧气翻译为养气）而活。所谓养气（近代将氧气翻译为养气），即天阳也。至于饮食五味，不知是地之阴质，虽西医书先有博物一篇，而未将阴阳两字分晰，究不得其主宰。
阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。
人身之阴阳互为功用，阳无阴则亡，阴无阳则脱。阴主藏精于内，而阴中之气。乃常亟起，以应乎外。有如皮肤在外属阳，而在内之血液，必达于皮肤，以为毛为汗。气退场门鼻为阳，而在下之水津，必出于孔窍以为津为液。此即亟起应阳之一端也，又亟与极通。阴精生阳气如太极之动而生阳也。故曰起亟，阳者阴之卫也。有阳卫于外，而阴乃固于中。譬之女子之胎，内有血衣是阴也。其外先有水衣包之，水衣包血衣。此即阳卫于外，阴乃得固之义。又如伤寒，邪入皮毛，继乃传经入里，盖因阳不卫外，是以阴不能固于其内。此可见阴阳交互之理。
言人之阴阳，则外为阳内为阴，言人身之阴阳，则背为阳腹为阴，言人身脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
就人浑而论之，则在外者，皮肉筋骨皆属阳。在内者，五脏六腑皆属阴，若就人身分而论之，则背象天覆为阳。督脉统之，而太阳经全司之腹象地载为阴，任脉统之，而太阴经全司之再以脏腑分论之。则五脏主藏为阴，六腑主泻为阳，夫外为阳，而有腹背之阴阳者，阳中有阴阳也。内为阴，而有脏腑之阴阳者，阴中有阴阳也。人必先明天地阴阳之理，而后知人身之气化。西医剖割视验，人之背面前面左右内外，层折详矣。而不能将各层分出阴阳，则上知其形，不知其气。以所剖割只能验死尸之形，安能见生人之气化哉。
此节生气通天论，金匮真言论文合为一章，以为医理之大源也。