天有五气，地有五行，人本天地之中以生，而有五脏，脏者藏也，藏天地之精气，所以成其形而为人也。故欲知人身之阴阳，须先知五脏之气化。
【东方生风】
东方于卦为震，于时为春，阳气发动，而阴应之，遂生风气。风气者，乃春天生无形之气也，西洋天学，言空气有冷热相吸而成风，夏月热带在北，则风从南至，冬月热带在南，则风自北来。内经所谓东方当南北之间，是西洋言风之往来，内经则风所从生，南北是阴阳两殊，故风从此异，东方是阴阳交应，故风从此生，内经探生风之源，比西洋更精。
风生木
由无形之五气，生有形之五行，春气所生为甲乙木。西洋格致，皆以草木有根芽子核而生，然当天地开辟，实有风气，而后化生草木即以芽核论之，仍是秉风气所生，盖地土阴质，得发动之阳气，即风气也。邵康节所谓地下，有雷声春光弥宇宙是矣，既萌芽后，则感受空中之风，而天又有风星，以司其气化。虽西洋有引土膏吸炭气之说，亦只是火来就木水来生木，而究木之体，则总属风气，盖在天则木本风化而在人则肝为风脏。
木生酸
有木之形，即有性味，木之味酸，故凡果实，味皆带酸，变酒为醋，亦只是风气酿成。
酸生肝
五气五行，亦既朕兆而成性味矣，然后人得秉之而生五脏，秉风木之气所生，则为肝脏焉，盖人所以日食五味者，借以生养五脏也。酸味入腹，则生养肝脏焉，子孕母腹中，亦赖母所食五味合之气血以生五脏。
【南方生热】
南方正当赤道，于卦为离，阳气外发，是生热气，即西洋所谓热带，日行赤道生热也，故日为众阳之精。
热生火
热者夏之令也，夏气所生，于地之五行，为丙丁火，热是无形之天气，火是有形之地气。故河图之数，地二生火西洋化学，言以钢击石，所生之热，与钢镰磨下石屑，与空中养气化合而燃，钻木相磨，亦与空中养气化合而燃，即内经热生火之证。
火生苦
凡物经火，味无不苦，盖火之性使然也，草木秉火之性者，其味皆苦，另详性味篇。
苦生心
生人秉火之性味，于是而生心脏，与酸生肝义同。
【中央生湿】
中央，阴阳交会之所，阴属水，阳属火，水火交会，而生湿气，为长夏之令，以化生万物。央者，阴阳二字，双声合为一音也，盖天阳地阴，上下相交，南热北寒，水火相交，遂蒸为湿，西洋言谈养炭轻四气，弥漫地球。而古圣，只以中央二字，已赅其义。
湿生土
湿气无形，化生有形，为戊己土，土之生物，全在于中含湿气也。西洋言土即是地，不知古圣，却有分别，天是阳在上，地是阴在下，而土在阴阳相交之中央也。西洋言土，是物质腐烂而成，而不知所以腐烂，皆借湿气。
土生甘
土之味本淡，而所生五谷则味甘，故甘者，土之性味也。西洋但知现成之五味，而不知五味所自生，故其论药多误。
甘生脾
人秉土之性味，于是而生脾脏。
【西方生燥】
西方主秋金之气，收敛肃杀，其气为燥，在一日为申酉日入之时，阴收阳敛，气泽消灭，致成燥气，在一刻为秋令。收敛肃杀，所以成物，赖此燥气也，西洋化学，不知燥气，因此为水火消耗之气，不能以器取得故不知也。
燥生金
有此无形之燥气，乃生有形之金，于地之五行为庚辛金。秋日燥气用事，则草木黄落，即是生金之验，土之所以生金者，亦以其由湿返，燥凝而成质也。
金生辛
有燥金之气性，然后生此辛味。
辛生肺
人秉金之性味，于是而生肺脏，所以藏天地之金气也。
【北方生寒】
北方主冬令，生寒气，热带在南，冷带在北 ，故西洋有北冰海之说。
寒生水
气以生形，寒气所生，为壬癸水，西洋谓水，是轻养气所化，独内含轻气，以冷玻璃罩之，则与空中养气，化为水珠，然必罩以冷玻璃，仍从冷而化也。又云将二气放水银盆内烧之，复化为水，水银极寒，是与内经寒生水之义亦合。
水生咸
寒水之性，其味为咸。
咸生肾
人生秉寒水之性味，而生肾脏，以司人周身之水。
人生本天亲地，故生此五脏，以应天地之阴阳，必先知人之五脏，本于五行，然后发之为百骸，推之为万物，莫不本于五行焉。五行之气偏则为病，草木各得五行之气，借以调五脏之偏，药之功用以着设非先明五行之理，不可以言医也。故引素问阴阳应象论文以明之，西洋天学化学，虽与中国五行之说不同，而义实相通，惟西洋医学，则止就人身形质立论，不知人之气化，实与天地同体也。