天有金木水火土之五行，以营运不息，名曰五运，人秉之而生五脏，所以应五运也。义详卷首，兹不再赘，天有风寒湿燥火热之六气，以充塞万物，人秉之而有六经，脏腑各有一经，合为六经，所以应天六气也，名太阳者，因天有此太阳之气，名太阴者，因天有此太阴之气。六经之名，皆本于天非由人强名之也，必知经气之所主，而后病情可识矣，此等气化，乃生人所以然之理，见病之原委，皆尽于此，西医全不能知，其治病多误。
少阳之上，火气治之，中见厥阴，阳明之上，燥气治之。中见太阴，太阳之上，寒气治之。中见少阴，厥阴之上，风气治之。中见少阳，少阴之上，热气治之。中见太阳，太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也，本之下，中之见也，中见之下，气之标也。本标不同，气应异象。
天有六气，人秉之而有六经，六经出于脏腑，脏腑各有一经脉，游行出入，以布其化而经脉中所络之处，名为中见也。足少阳胆经，由胆走足，中络厥阴肝脏，手少阳三焦经，由三焦走手，中络厥阴包络，故少阳经中见厥阴。手少阳三焦，足少阳胆，同司相火，是相火者，少阳之本气也。故曰少阳之上火气治之，谓二经之脏腑，以火为主是本气也。中见厥阴，是其中有风，气居之也，而其标为少阳经，则又主阳气之初动也，足阳明胃经，属燥土，手阳明大肠经，属燥金，此雨经，皆燥气主治，（手阳明大肠经脉，循行络太阴肺，而后走手足阳明胃经脉，循行络太阴脾而后走足，故阳明经，中见为太阴，）也，足太阳膀胱经，属寒水，手太阳小肠经，属君火，手从足化，以寒水为主，故太阳之上，统称寒水治之。手太阳经脉，循行络少阴心，而后走手，足太阳经脉，循行络少阴肾，而后走足，故二经中见少阴也。足厥阴肝经，属风木，手厥阴包络经，属相火，子从母化，以风为主，故厥阴之上风气治之，手厥阴经中络少阳三焦，足厥阴经，中络少阳胆，故二经中见少阳也，足少阴肾经属水阴，手少阴心经属火热，心为君主肾从其化故少阴两经，统是热，气主治手少阴心经中络太阳小肠。足少阴肾经，中络太阳膀胱，故曰中见太阳足太阴脾经，属湿土。手太阴肺经，属清金，二经子母，同气故太阴之上，湿气治之。手太阴肺经络手阳明大肠足，太阴脾经，络足阳明胃，故曰中见阳明，所谓本也，句总结上文，谓六经之上，其主治者，皆其本，气也本气根于脏腑，是本气居经脉之上也。由本气循经下行，其中络者，中之见也，由中见之下，而经脉外走手足，以成六经，又各有太少阳明厥阴之不同，则又系六气之末，故曰气之标也。或标同于本，或标同于中，标本各有不同，而气化之应，亦异象矣，故六经各有病情好恶之不一，仲景伤寒论，全根于此，不可不详究焉。
再按六经之名，太者阴阳之至大，少者阴阳之初生，明者阳气之极盛，厥者阴气之竭尽也。先知五行以为体，又知六气以为用，然后可以读伤寒金匮然后可以治男女百疾。西医于六经名目，从未得知，于气化安能梦见，乃云人是铁养炭等，共十四质，凑合而成。夫彼所谓十四质，皆经剖割锻炼，然后取得其质，而人之未死者，岂止此块然之质哉。