六经六气，各有所从所主之不同，必明，此而后知气化之理。若西洋医，既不知此，则亦不必与办也。
少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也
此言六经气化，或以脏腑本气之阴阳，为主或以经脉标气之，阴阳为主或以中见之气化为主，各有性情之，不同也。陈修园伤寒论注，引张景岳之论曰，少阳太阴从本者，以少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴。标本同气，故当从本，然少阳太阴，亦有中气，而不从中者，以少阳之中，厥阴木也。木火同气，木从火化矣，太阴之中阳明金也，土金相生，燥从湿化矣，故不从中也，少阴太阳从本从标者，以少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，标本异气故或从本或从标而主治须审也，然少阴太阳，亦有中气，而不从者，以少阴之中，太阳水也，太阳之中，少阴火也，同于本则异于标同于标则异于本故皆不从中气也，至若阳明厥阴，不从标本从乎中者，以阳明之中，太阴湿土也，亦以燥从湿化矣。厥阴之中，少阳相火也，亦以木从火化矣，故阳明厥阴不从标本而从中气也，要之五行之气，以木遇火，则从火化，以金遇土，则从湿化，总不离乎水，流湿火就燥同气相求之义耳，此注甚明。知此，而后知邪正之盛负，表里之传变也。
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢
开之过，阳明胃经，主纳水谷化精汁洒行五脏六俯，化糟粕，传入大肠小肠，其气化主于内行。下达故阳明主阖，凡是呕逆自汗等，皆阳明不能主阖之过。少阳三焦，内主膈膜，外主腠理，内外出，入之气均从腠理，往来故有邪在腠理，则寒热往来，太阳之气不得外达诸证。上下往来之气，均从膈膜行走故有结胸陷胸，邪欲入胃则呕，甚则呕吐不止诸证，凡此皆少阳不能司其，转枢之过也。太阴为开者，手太阴肺，主布散，足太阴脾主营运，凡血脉之周流，津液，之四达皆太阴司之，故曰太阴为开也。厥阴为阖者，足厥阴肝经，主藏下焦之阴气，使血脉，潜而精不泄手厥阴心包络，主藏上焦之阴气，使阴血敛，而火不作故曰厥阴为阖也。少阴为枢者手少阴心经，内合包络下，生脾土，故能为二经之转枢足，少阴肾经，上济肺金，下生肝木，亦能为二经之转枢也。此数者，为审证施治之大关键，不可不详究也，内经此数条，言人身气化最精，中国注伤寒者，尚有人知，西洋医法，从无论者，故论形虽精，而论治转粗耳，张隐陈修园注伤寒，全本于此，读者详之。