五脏六腑病形百出，然各有自为之病形，以为证据。如心为噫，非心止有噫之一证，谓无论何证，但见噫气，则知属于心矣，余仿此。
心为噫
噫者胸中结气，哽之使出俗说是打格顿非也，打格顿与噫，音义不符，打格顿是气厄于胸而出于口，故名曰呃。二者均病在胸前，属心之部位，故皆属心经，柿形象心而蒂苦涩，治呃降心气也。胸满噫气，乃是肺胃痰火，仲景旋覆麦冬治之，而必用赭石破心血镇心气也，久病闻呃为胃绝，则以其火不生土，心气逆也，心病不止一噫，然见噫气，便知属心，用药乃知方向。
肺为咳
内经言五脏六腑，皆有咳证，而无不聚于胃关于肺，盖肺主气管，气管中非痰饮，即风寒火燥，令其气逆故咳，有从皮毛口鼻入气管者，有从肠胃膈膜入气管者，当分头治之。按咳二证，道路不同，鼻主吸气，字从鼻，是吸入之气管不利，此管详膀胱肺肾条，咳字从欠，欠者口气下垂也。口主出气是呼出之气管不利，此管在胸，膈故每咳必胸前，痒滞，详三焦条。
肝为语
谵语属阳明燥热，郑声属心神虚恍，而此云肝为语，盖燥热乃木火克土。神恍乃肝魂不清，因而心神扰惑，故皆宜泻木火安魂也。
脾为吞
脾主化谷生津，凡口中津液少者，时常作吞。引之状反吞为吐又是水谷不下之故，皆属脾病，可以互勘。
肾为欠为嚏
欠者阴，引阳入，故呵欠，至而欲寐嚏者，阳引阴出故喷嚏出而人醒，二者皆根于气海，故肾病则见此二证。
胃为气逆，为哕为恐
阳明主纳，其气以下行为顺，气逆则反其令也，冲脉丽于阳明冲逆亦属阳明胃，哕者，吐秽恶之气也。吞酸嗳腐之类，皆反其纳物之令也，恐者肾所主，肾水动而胃土不能制之，故恐亦属胃。
大小肠为泄
泄多是脾胃中焦之证，然总出于肠中，故皆属于大小肠之病，小肠属火以化谷，火虚则谷不化而飧泄。大肠属金以燥粪燥气不足则粪溏泻，小肠火甚则又胶结为痢，大肠燥粪则又秘结不便，此又为泄之变态矣。
下焦溢为水肿
三焦乃决渎之官前已详注，此但云下焦者，因上焦连心肺，中焦连脾胃，多兼心肺脾胃之证，尚非三焦专责，惟下焦当膀胱上口为水入膀胱之路此处不利则水溢于上。达于外而发水肿，下焦属肾属肝治宜疏泄肝肾，又肺居高能御下，主通调水道，非开利，肺气不能治下焦也。
膀胱不利为癃，不约为遗溺
膀胱下为溺管，溺管淋涩不通为癃肺主水道，由肺气闭，则宜清利，肝脉绕茎，由肝血滞，则宜滑利。据西医之说，以为溺管发炎肿塞或砂淋内塞究之，皆肺肝两端所致也，又溺管之后为精窍，精窍有败精死血，亦能挤塞溺管，法当利肾，夫肺以阴气下达膀胱，通调水道而主制节，使小便有度，不得违碍肝肾以阳气达于膀胱蒸发水气使其上腾，不得直泻。若阳气不能蒸，发则水无约束，发为遗溺，治宜温胞室，盖膀胱如釜，胞如灶温，胞室者，釜底添薪也，参看十二官条自见。
胆气郁为怒
胆者木生之大也，西医论胆专言汁不知有汁即有气，故内经均以气立论，木气条畅，火气宣达，则清和朗润，其人和平。若木郁生火，火郁暴发则为震怒凡病之易怒者皆责于胆气也。
脏腑之证，不一而足，举此为验，任其证形百变均莫得而遁情矣。