形是肢体，色是面部，此理最微比脉更难，今且举其大略，使人得其门径，西医于察色未深考。
以五色命脏青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾，肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。
言五色命于五脏，每脏各见本色便知其病，各脏又各有所合便，知其病之所在，譬如青色属肝，肝合筋，便知其病在筋，余仿此。
青如草滋者死，青如翠羽者，生黄如枳实者死，黄如蟹腹者生，黑如 者死，黑如乌羽者生，白如枯骨者死，白如豕膏者生。
此言五色荣者生，枯者死，盖必有血与气泽，方能荣也。
凡色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。
青为肝色，青胜则肝木克土，故痛，黑为肾之色，黑胜则寒水凝滞，故痹。黄赤为火土之色，故主热。白为金色令，主清冷，且温体者血也，血色少故白色多，而知其体寒，五色皆见乃，错乱之象，故主寒热并见。
明堂者鼻也，阙者眉间也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也，明堂骨，高以起，平以直，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏次于中央，六腑挟其两侧。
此言人面之部位，分发脏腑，以诊其色也。面分三停，上为阙，阙下为下极，即山根也，以阙论则处下，合鼻言之，则适居于中，故称极焉，是为王宫。心之应也，鼻居王宫之下，故名明堂。其诊法，则当以五脏从上而下，配于中央，而六腑各随其脏，配于两侧，有诸内形诸外，亦各从其类也。
面部图（图缺）
明堂今名准头，王宫今名山根，阙今名印堂，蕃今名颊，蔽今名耳，古人不剃须，故不诊颐下，今诊决有心额肾颐之说。是俗医所配，虽今人剃须，气色终不见于此，未可据以为诊也，人身内肺系心系肝系着脊，肾系均着脊，惟脾在胃下，不着脊。然脾膜之根仍在脊也，故脾俞穴在背，是五脏皆居于身中也，所以诊法，亦配于面之中央，而六腑，则随其脏位，以配于侧。
阙上咽喉也
阙为眉间，阙之上则至高矣，咽喉之位，在诸脏腑之上，故应于阙上。
阙中者肺也
俗名印堂，肺居胸中，高于五脏，故应于此。
下极者心也
下极，即山根心居肺之下，肺应于阙中，则心当应于此。
直下者肝也
相法称为年寿，即鼻梁也，肝配于此者以肝在腹中半在膈上半在膈下，位实在心肺之下，故当配于此。唐宋后医，以肝配左颧肺配右颧，此西金东木之义，然非五脏自具之位次也，且旧说以为肝在脾之下，故曰下焦属肝肾，不知水木相生，肝固与肾相属，而究其形体所居则肝半，在膈上半在膈下脾在膈下，居于油膜之上，近胃联小肠也。中医少见脏腑，多失其真，而西医笑之，并谓轩岐先谬岂知古圣精核，更过西人。此联合次，便见圣人审定脏腑最精，至经脉穴道尤为西人所不知也，今必谓古圣洞见脏腑，尤属空谈，不足折服西人，即以剖视例之，古创制作，亦断无未经剖视之理，且轩帝战， 泉涿鹿，何难剖割之有。（图见后。）
肝左者胆也
举左以赅右，言肝应于鼻梁，其左右附鼻梁者，胆之应也。
下者脾也
下者指准头言鼻梁在上，则准头在下，故称下焉，脾在腔内，实居肝之下，油膜之上。故应配于鼻梁之下，此名明堂为脾之应，脾能总统五脏，故准头之诊最要。
方上者胃也
方上二字不得其解，旧说以为口之上，鼻孔之旁，余按方字，义训两舟，相并殆指鼻之两孔其形如方舟也。然则准头为明堂而两孔即方上也，本经云五脏位于中央六腑挟其两侧则鼻准属脾，两孔旁自当属胃。
中央者大肠也
此中央字，当合颊侧与鼻计之，颊侧距鼻之中为中央，盖颊侧名蕃。鼻准名明堂，其中即可名中央，胃近鼻大肠连胃，位次亦宜。
挟大肠者肾也
肾有两枚，故配于面部颊侧两旁，是最下之两旁也，肾居于下，配此为宜，后人配于口下承浆之所。不知古不剃须，口下须掩，气色不见，故内经不以此察色，以肾配两颊，肾有两枚，分左右诊，于义为合。
当肾者脐也
肾与脐前后相对，故当肾之下，即以诊脐。
面王以上小肠也，面王以下，膀胱子处也
面王二字无旧解，然明堂者，北面朝王之所也，疑即明堂鼻准是矣。膀胱子处，即子宫二物皆在脐下，与肾位相等，肾两枚居背后，故分发两旁应肾在后也。膀胱子宫在前，则当次位于前，居鼻下，故曰面王以下，膀胱子处也，惟小肠与胃相接，而为心之府，未易定其位次，且小肠之膜油全连及肝，胆脾也，故配于胆胃之交肝脾之际位在鼻准上边两旁夹鼻之处，故曰面王以上小肠也。予按后人望色，左肝右肺，心额肾颐鼻脾，法甚简易，然不及内经诊法为更详。
面图（图缺）
阙属肺，阙旁生眉，即当属肺，世多以眉属肝，不知眉实属肺，内经云肺风之状，其诊在眉上，足见眉实肺气所发泄，然肝血如不交于肺，即不能化生眉毛，凡毛皆是血化，为气而发泄者也。
单有血不能生毛单有气，亦不能生毛，目之部位，统属肝窍所司，由肝目之部，上交阙旁，系肺之所司矣为肝血上交，于肺气所以化生眉毛肺为华盖。故相书称眉亦名华盖，肝木主怒，侮肺金，而难制故眉粗之人性最刚烈，自阙至明堂，分发五脏而以六腑配于两侧。详矣惟三焦包络，未曾分发余，按经文义，实具于言下，盖三焦为肾之腑，肾位配于蕃，正当颊侧，则三焦，当配于蔽，正当耳门也。肾开窍于耳，三焦之脉又统耳护肾窍，以蔽诊三焦，自不爽也，至于包络配在山根两旁，其义更可类推，
散见于经文者，如发上指，汗出如油，大肉脱，大骨陷，唇及舌卷，囊缩鼻张，不治之证，未能悉举，但明脏腑相应之理，可以通一毕万，且如眼神尤宜细察，再读伤寒金匮则尽知之。