肾虚而在于火，则当用辛用热；肾虚而在于水，则当用甘用润。至于水火并衰，则药有难兼施，惟取其性温润，与性微温力专入肾者以为之补，则于水火并亏之体，自得温润调摄之宜矣！按地黄体润不温，因于火日蒸晒而温，实为补水温肾要剂，其药自属不易。然有肝肾虚损，气血凝滞，不用杜仲、牛膝、续断以通，而偏用肉桂、阳起石以燥；风湿内淫，不用巴戟天、狗脊以温，而偏用淫羊藿、蛇床子以燥；便结不解，不用苁蓉、锁阳以温，而偏用火麻、枸杞、冬葵子以润；遗精滑脱，不用菟丝子、覆盆子、山茱萸、胡桃肉、葡萄等药以收，而偏用粟壳、牡蛎等药以进；软坚行血，不用海狗肾温暖以润，而偏用食盐、青盐咸寒以投；补精益血，不用麋茸、鹿胶、犬肉、紫河车、何首乌等药以温，而偏用硫黄、沉香以胜；鬼疰蛊毒，不用獭肝温暖以驱，而偏用川椒、乌梅以制。凡此非失于燥，而致阴有所劫，即失于寒而致火有所害，岂温暖肾脏之谓哉？噫，误矣！
‌熟地黄‌
（隰草）能滋肾
熟地黄（专入肾，兼入肝），甘而微温，味浓气薄，专补肾脏真水，兼培黄庭后土。土厚载物，诸脏皆受其荫，故又曰能补五脏之真阴。熟地功力甚巨，在景岳谓其真阴亏损，有为发热、为头痛、为焦渴、为喉痹、为嗽痰、为喘气，或脾肾寒逆为呕吐（亦有不宜用地黄者），或虚火载血于口鼻，或水泛于皮肤，或阴虚而泄利，阳浮而狂躁，或阴脱而仆地，阴虚而神散者，非熟地之守不足以聚之（守以制散）；阴虚而火升者，非熟地之重不足以降之（重以制升）；阴虚而燥动者，非熟地之静不足以镇之（静以制动）；阴虚而刚急者，非熟地之甘不足以缓之（缓以制急）；阴虚而水邪上沸者，舍熟地何以自制（水以引水），舍熟地何以归元；阴虚而精血俱损脂膏残薄者，舍熟地何以厚肠胃（厚以滋薄）。且犹有最玄最妙者，则熟地兼散剂能发汗，以汗化于血（阴以化阳），而无阴不作汗也；熟地兼湿剂能回阳，以阳生于下（引阳归阴），而无阴不回也。然而阳性速，故人参少用亦可成功；阴性缓，熟地非多难以奏效。而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用于肾气丸而治痰浮（痰本于肾）；有畏其滑泄者，则仲景何以用于八味丸而医肾泄（泄因肾气不固，故谓肾泄）；有谓阳能生阴阴不能生阳者，则阴阳之理原自互根（无阴则阳无以化），彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。《内经》曰：精化为气，得非阴亦生阳乎？景岳尚论熟地，最为明确，独中所论脾胃寒逆为呕，可用地黄以治，是亦千虑之一失耳。夫既脾胃虚寒，则脾与胃已受寒累，正宜用以辛热以为扫除，如太阳既至，坚冰自解，乃复坠以霜雪，投以阴剂，不更使寒滋甚乎？余读景岳全书，见其所论，语语透辟，字字箴规，可为法守，独于所论地黄有宜脾肾虚寒，尚有未及。虽曰熟地性温，寒从温散，然寒至上逆为呕，则寒已甚，岂有熟地之温而可令寒外散乎？但或阳胜阴微，阳藉阴化，偶有感冒，用此杂于温散之中，或有见效，若真纯阴无火，厥气上逆而呕，则此又为深忌。至于制用地黄，宜用好酒、砂仁末同入，久蒸久曝，使其转苦为甘，变紫为黑，方能直入肾经耳。（汪昂云：地黄性寒，得酒与火与日则温，性滞得砂仁则利气，且能引入丹田。六味丸用之为君，尺脉弱者加桂附，所谓益火之原以消阴翳也；尺脉旺者加知柏，所谓壮水之主以制阳光也。）出怀庆，肥大者佳。
‌何首乌‌
（蔓草）养血益肝
何首乌（专入肝，兼入肾），诸书皆言补肾，黑发轻身，备极赞赏。（时珍曰：何首乌，足厥阴少阴药也。白者入气分，赤者入血分。肾主闭藏，肝主疏泄，此物气温味苦涩，苦补肾，温补肝，能收敛精气，所以能养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌须发，为滋补良药。不寒不燥，功在地黄、天门冬诸药之上。气血太和，则风虚痈肿瘰诸疾可知矣。）与地黄功力相似，独冯兆张辩论甚晰，其言首乌苦涩微温，阴不甚滞，阳不甚燥，得天地中和之气。熟地、首乌虽俱补阴，然地黄禀仲冬之气以生，蒸虽至黑，则专入肾而滋天一之真水矣！其兼补肝者，因滋肾而劳及也。首乌禀春气以生，而为风木之化，入通于肝，为阴中之阳药（后天之阳），故专入肝经以为益血祛风之用（血活则风散）。其兼补肾者，亦因补肝而兼及也。一为峻补先天真阴之药，故其功可立救孤阳亢烈之危；一系调补后天营血之需，以为常服，长养精神，却病调元之饵。先天后天之阴不同，奏功之缓急轻重亦有大异也。（的解）况名夜合，又名能嗣，则补血之中，尚有化阳之力，岂若地黄功专，气薄味浓，而为浊中浊者，坚强骨髓之用乎？斯言论极透辟，直冠先贤未有，不可忽视。以大如拳五瓣者良，有赤雄白雌二种。凡使赤白各半，泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆与首乌拌匀，铺柳甑，入砂锅，九蒸九晒。茯苓为使，忌猪肉、无鳞鱼、莱菔、葱蒜、铁器。（李翱著《何首乌传》云：何首乌者，顺州南河县人，祖名能嗣，父名延秀。能嗣年五十八无妻，忽见是药以服，因思人道，娶妻连生数子。延秀服之，延寿百六十岁。延秀生首乌，首乌服药，亦生数子，年百三十岁，发犹黑。李安期与首乌乡里亲善，窃得方服，其寿亦长，遂序其事传之。又邵康节进七宝美髯丹，其方用赤白首乌各一斤，黑豆拌，九蒸晒；茯苓半斤，乳拌；当归、枸杞、菟丝各半斤，俱酒浸；牛膝半斤，酒浸，同首乌第七次蒸至第九次；破故纸四两，用黑芝麻炒，蜜丸。忌铁器。是方以首乌为君，犹六味以地黄为君之意相同。汪昂谓人或以首乌加入六味丸中，是合两方为一方，一药有二君，殊非制方本意。其说甚是。
‌肉苁蓉‌
（山草）滋肾润燥
肉苁蓉（专入肾，兼入大肠），甘酸咸温，体润色黑。诸书既言峻补精血，又言力能兴阳助火，是明因其气温，力专滋阴，得此阳随阴附而阳自见兴耳！惟其力能滋补，故凡症瘕积块，得此而坚即消；惟其滋补而阳得助，故凡遗精茎痛，寒热时作，亦得因是而除。若谓火衰至极，用此甘润之品，同于附桂，力能补阳，其失远矣！况此既言补阴，而补阴又以苁蓉为名，是明因其功力不骤，气专润燥，是亦宜于便闭，而不宜于胃虚之人也。谓之滋阴则可，谓之正未必。然长大如臂，重至斤许，有松子鳞甲者良。酒浸，刷去浮甲，劈，除内筋膜，酒蒸半日，酥炙用。忌铁器。
‌锁阳‌
（山草）补阴润燥功同肉苁蓉
锁阳（专入肾，兼入大肠。《辍耕录》云：锁阳生鞑靼田地，野马或与蛇龙遗精入地，久之发起类），甘咸性温，润燥养筋。凡阴气虚损，精血衰败，大便燥结，治可用此以啖，并代苁蓉煮粥弥佳。则知其性虽温，其体仍润，未可云为命门火衰必用之药也。故书有载大便不燥结者勿用，益知性属阴类，即有云可补阳，亦不过云其阴补而阳自兴之意，岂真性等附桂而为燥热之药哉？但古表着药功，多有隔一隔二立说，以致茫若观火。究之细从药之气味形质考求，则孰阴孰阳，自尔立见，又奚必沾沾于书治功是求者乎？状类男阳，用宜酥炙。
‌菟丝‌
（蔓草）补肝止遗固脱
菟丝（专入肝肾，兼入脾），辛甘温平，质粘，温而不燥，补而不滞，得天地中和之气。故书称为补髓添精，强筋健骨，止遗固泄，暖腰温膝，明目祛风（血补则风祛），为补肝肾脾气要剂。合补骨脂、杜仲用之，最为得宜。但杜仲、补骨脂气味辛温，性专趋下，不似菟丝气味甘平而不重降耳。（《老学庵笔记》云：族弟服菟丝子发疽。汪昂辟其或感他毒，不得归咎菟丝。）若服之而见阳强不痿，其便燥结，小水赤涩者，以性主补故也。但菟丝子最难得真，卖者有以水犀草子种出，形象绝似，药肆所贾，多属此物。然服之亦有微功。酒浸煮烂，作饼曝干。山药为使。
‌巴戟天‌
（山草）温补肾阴兼祛风湿
巴戟天（专入肾），辛甘微温。据书称为补肾要剂，能治五痨七伤，强阴益精，以其体润故耳。（好古曰：巴戟肾经血分药也。权曰：病患虚损，加而用之。）然气味辛温，又能祛风除湿，故凡腰膝疼痛，风气脚气水肿等症，服之更为有益。（宗曰：有人嗜酒，日须五七杯，后患脚气甚危。或教以巴戟半两，糯米同炒，米微转色，去米不用，大黄一两，锉炒，同为末，熟蜜丸，温水服，仍禁酒愈。）观守真地黄饮子用此以治风邪，义实基此，未可专作补阴论也。川产中虽色紫微有白糁粉色，而理小暗者真。（根如连珠，击破中紫而鲜洁者伪。又山根似巴戟，但色白，人多以醋煮乱之。）去心，酒浸焙用。覆盆子为使。恶丹参。
‌续断‌
（隰草）补肝以散筋骨血气凝滞
续断（专入肝肾），因何以续为名？盖缘其味苦，其性温，能入肾经以补骨；又缘其味辛，能入肝经以补筋（辛能散风，风除而筋活）；味兼甘，又入中州以补虚（甘味不多，补不甚专）。凡跌扑折伤痈肿，暨筋骨曲节血气滞之处，服此即能消散（续断力实消散），止痛生肌。且审其味涩，故能止血治漏，并缩小便固精安胎（下部血分寒滞者宜此）。久服能气力倍增（血气不滞），筋断复续，故曰续断。实疏通（疏通二字贴切）气血筋骨第一药也。第因气薄而见精脱胎动溺血失血等症，则又深忌，以性下流者故耳。功与地黄、牛膝、杜仲、巴戟相等，但有温补细微之别，不可不知。川产者良，状如鸡脚皮黄皱节节断者真。去里硬筋，酒浸用。地黄为使。（每见今人气虚血脱，医用牛膝、补骨脂、杜仲、续断安胎，殊属可骇。）
‌杜仲‌
（乔木）温补肝气达于下部筋骨气血
杜仲（专入肝），辛甘微温。诸书皆言能补腰脊，为筋骨气血之需。以其色紫入肝，为肝经气药。盖肝主筋，肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈伸利，用皆属于筋，故入肝而补肾，子能令母实也。且性辛温，能除阴痒，去囊湿，痿痹痈软必需，脚气疼痛必用。（按庞元英《谈薮》：一少年新娶后得脚软病，且疼甚，医作脚气治不效。路钤孙琳诊之，用杜仲一味，寸断片拆，每以一两，用半酒半水一大盏煎服，三日能行，又三日全愈。琳曰：此乃肾虚，非脚气也。杜仲能治腰膝痛，以酒行之，则为效容易矣！）胎滑梦遗切要。若使遗精有痛，用此益见精脱不已，以其气味辛温，能助肝肾旺气也。胎因气虚而血不固，用此益见血脱不止，以其气不上升反引下降也。功与牛膝、地黄、续断相佐而成。但杜仲性补肝肾，能直达下部筋骨气血，不似牛膝达下，走于经络血分之中；熟地滋补肝肾，竟入筋骨精髓之内；续断调补筋骨，在于曲节气血之间之为异耳。独怪今世安胎，不审气有虚实，辄以杜仲、牛膝、续断等药引血下行。在肾经虚寒者，固可用此温补以固胎元（如古方之治三四月即坠者，于两月前以杜仲八两，糯米煎汤浸透，炒断丝；续断二两，酒浸；山药六两，为末糊丸，或枣肉为丸，米饮下，固肾托胎之类。绣见今时医士，不审虚实，用此安胎甚多，殊为可惜）。若气陷不升，血随气脱而胎不固者，用此则气益陷不升，其血必致愈脱无已。故凡用药治病，须察脉症虚实，及于上下之处，有宜不宜，以为审用。若徒守其一曲（胎动症类甚多，若不细心揣摩，安得不守一曲？）以应无穷之变，非惟无益，且以增害（不通医士，多犯是弊，可惜可惜！）。出汉中，厚润者良。去粗皮锉，或酥或酒或蜜以炙，或姜或盐或酒以炒，在人随症活变耳。恶黑参。（今医止守备要以求药性，若备要论有遗漏，便不他求，可惜。）
‌覆盆子‌
（蔓草）涩精固脱
覆盆子（专入肾），甘酸微温，性禀中和，功能而不燥，固精而不凝（李士材曰：强肾无燥热之偏，固精无凝涩之害，金玉之品也）。故服阴痿能强，肌肤能泽，脏腑能和，须发不白。女子服之多孕，既有补益之功，复多收敛之义，名为覆盆子者，服之能使溺盆皆覆也。但真甚少，药肆多以树莓代充。酒浸色红者是真，否即属假。去蒂淘净捣饼，用时酒拌蒸。（同车前、五味、菟丝、蒺藜子为五子衍宗丸，治男子精气亏乏中年无子。加入巴戟天、腽肭脐、补骨脂、鹿茸、白胶、山茱萸、肉苁蓉，治阳虚阴痿临房不举，精寒精薄。宜去蒂，酒煮用。）
‌狗脊‌
（山草）温补肝肾以除风湿
狗脊（专入肝肾），味苦甘平微温。何书既言补血，又曰去湿除风，能使脚弱、腰痛、失溺、周痹俱治（周痹因于风寒湿邪，在于血脉上下，寒凝汁沫，排于分肉而痛，即《内经》所谓内不在脏腑，外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故曰周痹）。是明因其味苦，苦则能以燥湿；又因其味甘，甘则能以益血；又因其气温，温则能以补肾养气。盖湿除而气自周，气周而溺不失，血补而筋自强，筋强而风不作，是补而能走之药也。故凡一切骨节诸疾，有此药味燥入，则机关自强，而俯仰亦利，非若巴戟性兼辛散，能于风湿则直除耳。去毛（有黄毛如狗形，故曰金毛狗脊），切片酒蒸。萆为使，熬膏良。
‌胡桃‌
（山果）温补命门涩精固气
胡桃（专入命门，兼入肺、大肠），味甘气热，皮涩肉润汁黑。诸书皆言能通命火，助相火，利三焦，温肺润肠，补气养血，敛气定喘，涩精固肾，与补骨脂一水一火，大补下焦，有同气相生之妙。（韩曰：破故纸属火，能使心胞之火相通；胡桃属水，主润血养血。血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸有木火相生之妙。故古有云黄柏无知母，破故纸无胡桃，犹水母之无也。时珍曰：命门气与肾通，藏精血而恶燥。若肾命不燥，精气内充，则饮食自健，肌肤光泽，肠肤润而血脉通。此胡桃佐补药，有令人肥健能食，润肌黑发，固精治燥调血之功也。命门既通，则三焦利，故上通于肺，而虚寒喘嗽者宜之；下通于肾，而腰脚虚痛者宜之；内而心腹诸痛可止，外而疮肿之毒可散矣！洪氏《夷坚志》止言胡桃治痰嗽，能敛肺，盖不知其为命门三焦之药也。）若使多食，则能动风脱人眉毛。（志曰：多食动风脱人眉。颖曰：多食生痰，动肾火。）同钱细嚼，则即与铜俱化；与甘蔗同嚼，则蔗渣消融。盖因味甘则三焦可利，汁黑则能入肾通命，皮涩则气可敛而喘可定，肉润则肺得滋而肠可补，气热则食不敢多而有动风脱毛火铄消融化铜之弊耳。是以疮肿鼠痰核，取其用能通郁解结。惟肺有热痰，既命门火炽者切忌。（时珍曰：胡桃性热，能入肾肺，惟虚寒者宜之，而痰火积热者不宜多食耳。）壳烧灰存性，治乳痈。皮涂须发皆黑。（志曰：仙方取青皮压油，和詹糖香涂毛发，色如漆也。）养血去皮用，敛涩连皮用。
‌灵砂‌
（石）坠阳交阴镇纳归肾
灵砂（专入胃），又名神砂，系水银、硫黄二物同水火炼而成。（慎微曰：用水银一两，硫黄六铢，细研炒作青砂头，后入水火既济炉抽之，如束针纹者成就也。时珍曰：此以至阳勾至阴，脱阴反阳，故曰灵砂。）盖水银性秉最阴，硫黄性秉纯阳，同此煎熬，合为一气，则火与水交，水与火合，而无亢腾飞越之弊矣。故凡阳邪上浮，下不交而至虚烦狂燥，寤寐不安，精神恍惚者，用此坠阳交阴，则精神镇摄，而诸病悉去。谓之曰灵，即见扶危拯急。若有神使之意。（时珍曰：硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配，夫妇之道，纯阴纯阳，二体合璧，故能夺造化之妙，而升降阴阳，既济水火，为扶危拯急之神丹。但不可久服尔。苏东坡言此药治久患反胃，及一切吐逆，小儿惊吐，其效如神，有配合阴阳之妙故也。时珍常以阴阳水送之，尤妙。）后人不明辰砂即属丹砂，混以灵砂入于益元散内（即滑石六两，甘草一两，加辰砂），讵知一神一灵，音同字别，一水一火，天渊各判，乌可以此烹炼燥烈之品，以代辰州甘寒之味耶？市肆与医，妄用如斯，附记以俟高明并参。
‌鹿胶‌
（兽）温补肾阴以通冲任
鹿胶（专入肾），由角煎熬。书载补阳益阴，强精活血，总不出通督脉补命门之用。但其性力缓味甘，不能如茸之力峻。盖茸有通交阳维之功（阳维起于诸阳之会而维持诸阳），胶有缘合冲脉之任（冲脉起于胞中为诸脉之海）。胶非藉桂同用以通其阳，则不能除寒热惊痫；胶非假龟胶同用，不能达任而治羸瘦腰痛（任脉行腹部之中行，乃阴脉之总司）；胶非假地黄、当归同投，不得引入冲脉而治妇人血闭胎漏。至若胶治伤中绝劳，即茸所谓能主漏下恶下也；胶之能以补中益气，即茸所谓能以益气强志也；胶之能以轻身延年，即茸所谓能以生齿不老也。然惟平脏服之得宜，若使纯阴无阳，服此反能泥膈，先不免有腹胀饱满之弊矣。生角味咸气温（茸之粗者为角，凡含血之物，肉易长，筋次之，骨最难长，故人二十岁骨髓方坚，麋鹿角无两月，长至二十余斤，凡骨之生，无速于此，草木亦不及之，头为诸阳之会，钟于头角，岂与凡血比哉？），生能散热行血，消肿辟恶（以咸气能入肾软坚，温能通行散邪）；熟能益肾补虚，强精活血。角霜连汁煎干，书载能治脾胃虚寒便泄，取其温而不滞。若以煎过胶者代充，其胶既去，服之奚益？鹿胎、鹿肉、鹿筋，力能补阳；若麋胎、麋肉、麋筋，则反损阳而伤阴矣，不可不慎。鹿胎须以色淡形瘦者为是，若色深形肥，则为麋胎矣；若色皎白，其胎下唇，不若鹿之长于上唇，则为獐胎。其他兽胎，总与鹿胎不侔。鹿筋亦须辨，骨细者为是，若粗即是麋筋，不可妄用。
‌海狗肾‌
（兽）补精行血软坚
海狗肾（专入肝胃），即腽肭脐，系西番兽物，足似狗而鱼尾。（时珍曰：按《唐书》云，骨兽出辽西营州及结骨国。《一统志》云，腽肭脐出女真及三佛齐国，兽似狐，脚高如犬，走如飞，取其肾渍油，名腽肭脐。观此，则似狐之说非无也。盖似狐似鹿者其毛色尔，似狗者其足形也，似鱼者其尾形也。入药用外肾而曰脐者，连脐取之也。）今东海亦有，味甘而咸，其肾即兽之脐，投于睡熟犬边，犬即惊跳，腊月浸置水内不冻，其性之热，殆可见矣。故书载治宿血癖羸症者，取其咸能入血软坚，温能通行消散也；用以佐其房术者，取咸温入肾补虚固精壮阳道也。（时珍曰：精不足者补之以味也。大抵与苁蓉、锁阳之功相近，亦可同糯米法面酿酒服。）此药虽置器中，长年温润，然能入水不冻，大不同于他药。若云功近苁蓉、锁阳，润虽相若，气实不同，不无厚视苁蓉、锁阳而薄视此物也。但脾胃挟有寒湿者亦忌，以湿遇湿故耳，恐相碍也。酒浸，纸裹炙香，锉捣，或于银器中以酒煎熟合药用。（时珍曰：以汉椒、樟脑同收则不坏。）
‌獭‌
（兽）山獭茎暖精水獭肝补肝肾虚损杀鬼疰蛊毒
獭（专入肝肾），有在山在水之别。山獭（出广宜州溪洞）性禀纯阳，其性最淫（牝兽知而痿精寒，取阴一枚，价值数金）。水獭以水为生，水性最灵，獭亦多慧，性最嗜鱼，鱼之精气皆聚于肝，故獭亦得诸鱼之气而聚于肝者也。（按肝诸畜皆有定数，惟獭一月一叶，间有退叶，因其渐落复生者故耳。）獭味性寒，惟肝性温，味咸微毒，专入肝肾，补虚除劳，俾五脏安和，邪气自却，而鬼疰蛊毒，因得退除矣。葛洪言尸疰（尸疰五疰之一，病则使人寒热沉沉，默默不知病之所苦，无处不恶，积月累年，淹淹至死，后复传于他人，乃至灭门，觉有此候），惟取獭肝一具，阴干为末，水服方寸匙，日三，以瘥为度。如无獭肝，獭爪亦可。小儿鬼疰及诸鱼骨鲠，烧灰酒服。故仲景治冷劳，崔氏治蛊疰，皆有獭肝丸之用耳。
‌犬肉‌
（畜）补脾阴阴
犬肉（专入脾胃肾），味咸性温，属土有火，故歹人履地，虽卧必醒。其肉食之，能令脾胃温暖，且脾胃温则五脏皆安，故又能补绝伤，壮阳道，暖腰膝，益气力，补血脉，厚胃肠，实下焦，填骨髓也。色黄者则于脾益补，色黑者则于肾更妙，两肾能助阳事。但肉炙食益热，令人消渴，妊妇食之，令子无声，热病后及中满症服，更能杀人。畏杏仁。
‌紫河车‌
（人）滋补虚损
紫河车（专入肝肾），甘寒性温，虽曰本人血气所生，故能以人补人也。凡一切虚劳损极（损于肺则见皮聚毛落，损于心则见血脉不荣于五脏六腑，损于脾则见肌肉消瘦不能饮食，损于肝则见筋缓不能收持，损于肾则见骨痿不起。损在肺则损自上及下，是肺先受其损，然后及心及脾及肝及肾而递见也；损在精则损由下及上，是肾先受其损，然后自肝自脾自心自肺而递及也。伤肺自上及下，过于胃则不可治；伤肾自下而上，过于脾则不可治，故以得饮食为贵。）
恍惚失志，癫痫，肌肉羸等症，用之极为得宜。（紫河车禀受精血结孕之余液，得母之气血居多，故能峻补营血。）如《永类钤方》用此，合以山药、参苓以补真阴（所谓精不足者，补之以味也）。然究皆属滑肠之品，故合天冬、麦冬、黄柏、生地、龟板同服，则于胃气有损（如吴球创大造丸之类）。况干食则等肉脯，入药亦鲜奇效。且药补剂甚多，在人别为取用，慎毋于此恋恋不置也。用取初生色紫者良（米泔摆净，长流水中久洗），去筋膜，蒸捣和药用。