凡病伤于七情者宜补，伤于六淫者宜散宜清。伤于七情者宜补，则补自有轻重之分，先天后天之别；伤于六淫者宜散，则散自有经络之殊，邪气之异。如轻而浅者，其邪止在皮毛，尚谓之感，其散不敢过峻；若至次第传变，则邪已在于经，其散似非轻剂可愈；迨至愈传愈深，则邪已入不毛，其邪应从下夺，又非散剂所可愈矣！是以邪之本乎风者，其散必谓之驱，以风善行数变，不驱不足御其奔迅逃窜之势也；邪之本于寒者，其散止谓之散，以寒凝结不解，不散不足启其冰伏否塞之象也；邪之得于雾露阴寒之湿者，其邪本自上受，则散当从上解，而不得以下施；邪之渐郁而成热者，其散当用甘平辛平，而不可用辛燥。至于邪留于膈，欲上不上，欲下不下，则当因高而越，其吐之也必宜；邪固于中，流连不解，则当从中以散，其温之也必便。若使邪轻而感，有不得用峻劣之药者，又不得不用平淡以进，俾邪尽从轻散，而不致有损伤之变。此用散之概也。又按阴盛则阳微，阳胜则阴弱，凡受阴寒肃杀之气者，自不得不用辛热以治。惟是邪初在表，而表尚有表中之表以为区别。如邪初由皮毛而入太阳，其症必合肺经并见，故药必先用以麻黄以发太阳膀胱之寒，及或佐以杏仁、生姜入肺，并或止用桔梗、紫苏、葱管、党参入肺之味以进。但杏仁则专入肺散寒下气止喘，生姜则专入肺辟恶止呕，葱管则专入肺发汗解肌，桔梗则专入肺开提肺中风寒载药上浮，党参本于防风桔梗伪造，则其气味亦即等于防风桔梗以疏肺气。至于细辛、蔓荆，虽与诸药同为散寒之品，然细辛则宣肾经风寒，蔓荆则除筋骨寒湿及发头面风寒，皆非太阳膀胱专药及手太阴肺经药耳。他如白蔻、荜茇、良姜、干姜、川椒、红豆蔻气味辛热，并薰香气味辛平，与马兜铃、紫白石英、冬花、百部气味辛温，虽于肺经则治，然终非属入肺专品，所当分别而异视者也。

麻黄‌
（隰草）发寒入太阳膀胱无汗
麻黄（专入膀胱，兼入肺），辛温微苦，中空而浮，入足太阳膀胱。（足太阳为六经外藩，总经络而统营卫。其经之脉起目，上脑下项，循肩挟脊抵腰，行于身后。故凡寒入是经，其症必见头痛，发热恶寒，腰脊卒强，无汗，脉则尺寸俱紧，是为伤寒。若汗自出不止，及脉不紧不浮，其症或不恶寒而止恶风，是为伤风。）兼入手太阴肺。（麻黄空虚似肺，故亦兼入肺经。）仲景用此以治寒入太阳无汗，其意甚深。盖缘津液为汗，汗即血也。在营则为血，在卫则为汗。寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气固密，津液不行，故无汗发热而恶寒。方用麻黄、甘草同桂枝引出营分之邪达之肌表，佐以杏仁泄肺而利气。是麻黄虽太阳发汗重剂，实散肺经火郁之邪。其在十剂，有曰轻可去实，葛根、麻黄之属是也！（弘景曰：麻黄疗伤寒解肌第一药。时珍曰：麻黄乃肺经专药，故治肺病多用之。张仲景治伤寒无汗用麻黄，有汗用桂枝，未有究其精微者。时珍常思津液为汗，汗即血也。在营则为血，在卫则为汗。夫寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气闭固，津液不行，故无汗发热而恶寒。夫风伤卫，卫气外泄，不能内护于营，营气虚弱，津液不固，故有汗发热而恶风。然风寒之邪，皆由皮毛而入，皮毛者肺之合也。肺主卫气，包罗一身，天之象也。是证虽属乎太阳，而肺实受邪气，其症时兼面赤怫郁，咳嗽有痰，喘而胸满诸症，非肺病乎？盖皮毛外闭，则邪热内攻，而肺气郁，故用麻黄、甘草同桂枝引出营分之邪达之肌表，佐以杏仁泄肺而利气。汗后无大热而喘者，加以石膏。朱肱《活人书》夏至加石膏、知母者，是泄肺火之药。是则麻黄汤虽太阳发汗重剂，实为发散肺经火郁之药也。腠理不密，则津液外泄，而肺气自虚，虚则补其母，故用桂枝同甘草，外散风邪以救表，内伐肝木以防脾，佐以芍药，泄木而固脾，泄东所以补西也。使以姜枣，行脾之津液而和营卫也。下后微喘者，加厚朴、杏仁以利肺气也。汗后脉沉迟者，加人参以益肺气也。朱肱加黄芩为阳旦汤，以泄肺热也。皆是脾肺之药。是则桂枝虽太阳解肌轻剂，实为理脾救肺之药也。此千古未发之秘旨，愚因表而出之。又少阴病发热脉沉，有麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤。少阴与太阳为表里，赵嗣真所谓熟附配麻黄，补中有发也。）是以风寒郁肺而见咳逆上气、痰哮气喘，则并载其能治。但用此之法，则在佐使之间。或兼气药以助力（人参），可得卫中之汗；或兼营药以助液（当归），可得营中之汗；或兼温药以助阳（附子），可除寒凝之寒毒；或兼寒药以助阴（黄芩、石膏、知母），可解炎热之瘟邪。此实伤寒阴疟第一要药。至或有载不宜多用及夏月不宜用者，盖因过用则汗多亡阳，自汗表虚则耗人元气。（张仲景曰：阳盛阴虚者，不可发汗；尺脉迟者，不可发汗；咽燥喉干者，不可发汗；咳而小便利若失小便者，不可发汗；下利虽有表症，不可发汗；淋家不可发汗；衄血亡血家不可发汗；疮家虽身疼痛，不可发汗；少阴病脉沉细数，不可发汗；少阴病但厥无汗，不可发汗；脉动数微弱，不可发汗。）

脉沉迟不可发汗，汗家不可发汗，腹中上下左右有动气，不可发汗。）夏月阳气外泄，不宜再发以夺元气耳！然果春夏值有深寒内入，则又何不可用之有。至于手少阴心之风热斑疹，足厥阴之风痛目痛，审其腠理坚闭，病应用散，亦当审实以投，功与桂枝、柴胡、葛根、芍药同为一类。但桂枝则解太阳风邪伤卫。（王好古曰：心主营为血，肺主卫为气，故麻黄为手太阴肺之药，桂枝为手少阴心之药。）葛根则解阳明肌热口渴。（时珍曰：麻黄太阳经药，兼入肺经，肺主皮毛；葛根阳明经药，兼入脾经。）柴胡则发少阳阳邪寒热往来，此则能发太阳阴邪伤营，不可不细辨也。发汗用茎去节，止汗须用根节，并蛤粉、粟米等分为末，袋盛扑之。（时珍曰：麻黄发汗之气驶不能御，而根节止汗，效如影响，物理之妙，不可测度如此。自汗有风湿、伤风、风温、气虚、血虚、脾虚、阴虚、胃热、痰饮、中暑、亡阳、柔痉诸症，皆可随症加而用之。当归六黄汤加麻黄根，治盗汗尤捷，盖其性能行周身肌表，故能引诸药外至卫分而固腠理也。本草但知扑之之法，而不知服饵之功尤良也。《宣明五气篇》曰：心为汗，则知汗出于心。《经脉别论》曰：饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；体摇劳倦，汗出于脾。《本病篇》曰：醉饱行房，汗出于脾。）厚朴、白薇为使，恶辛夷、石苇。

细辛‌
（山草）宜散肾经风寒
细辛（专入肾，兼入肝胆），味辛而厚，气温而烈，为足少阴肾温经主药。凡风寒邪入至阴而见本经头痛。（太阳头痛在脑后，阳明头痛在额，少阳头痛在两角，厥阴头痛在巅顶，少阴头痛在脑齿。）腰脊俱强，口疮喉痹，鼻渊齿，水停心下，口吐涎沫。（成无己曰：水停心下，不行则肾气燥，宜辛以润之，细辛之辛以行水气而润燥。）耳聋鼻痈，倒睫便涩者，并宜用此调治。或用独活为使，俾在表之阳邪可表，而在里之伏邪可除，故书载能通关利窍，破痰下乳，行血发汗。（仲景治少阴症反发热，麻黄附子细辛汤以发少阴之汗。）且走肾者必兼肝与胆，胆虚惊痫及风眼泪下者，得此辛散宣通，而令泪收惊除。至书所云服能入肾润燥，非是火盛水衰，阴被阳涸而成，实因阴盛阳衰，火屈于水而致也。遇此辛以除寒，温以燥湿，则阴得解而不凝矣，岂刚燥不挠之谓也乎？（时珍曰：气之厚者，能发阳中之阳也。辛温能散，故诸风寒、风湿、头痛、痰饮、胸中滞气、惊痫者宜用之。口疮、喉痹、齿诸痛用之者，取其能散浮热，亦火郁则发之之义也。辛能泄肺，故风寒咳嗽上气者宜用之。辛能散燥，故通少阴及耳窍便涩者宜用之。）世之论药性者，每鲜如此体会，但知就燥论燥，而致固执不通，独不思经有云：肾苦燥，急食辛以润之乎？然味厚性烈，所用止宜数分，过则气塞命倾。（承曰：细辛多则气闷塞不通者死，虽死无伤，近年开平狱中尝治此，不可不知。）若血虚头痛者，尤宜戒焉。产华阴者真。（时珍曰：叶似小葵，柔茎细根，直而色紫，味极辛者，细辛也。杜衡、鬼督邮、徐长卿皆可乱之。）去双叶者用。（双叶服之害人。）恶黄芪、山茱萸，畏硝石、滑石，反藜芦。

紫苏‌
（芳草）疏肺寒气内客
紫苏（专入肺，兼入心脾），背面俱紫，辛温香窜，五月端午采用。凡风寒偶伤，气闭不利，心膨气胀，并暑湿泄泻，热闭血衄崩淋，喉腥口臭，俱可用此调治，取其辛能入气，紫能入血，香能透外，温可暖中，使其一身舒畅，故命其名曰苏。（苏与稣同。）是以时珍谓其同橘皮、砂仁，则能行气安胎；同藿香、乌药，则能快气止痛；同麻黄、葛根，则能发汗解肌；同芎、当归，则能和营散血；同木瓜、厚朴，则能散湿解暑；同桔梗、枳壳，则能利膈宽中；同杏子、菔子，则能消痰定喘。要皆疏肺利气之品，虽其气味浅薄，难以奏效，但久服亦能泄人真气，虚寒泄泻尤忌。即安胎和胃药中，用之不过取其辛香，暂调胃寒气滞之症，岂可概用久用，以陷虚虚之祸耶？（宗奭曰：紫苏气味香散，今人朝暮饮紫苏汤，无益。医家谓芳草致豪贵之疾者，此有一焉。若脾胃寒人，多致滑泄，往往不觉。）梗下气稍缓，子降气最速。（《务本新书》云：凡地畔近道，可种苏以遮六畜，收子打油，燃灯甚明。弘景曰：苏子下气，与橘皮相宜。）与橘红同为除喘定嗽，消痰顺气之药。（叶发汗，梗顺气安胎，子降气开郁，消痰定喘。表弱气虚者忌用叶，肠滑气虚者忌用子。）但性主疏泄，气虚阴虚喘逆者并禁。宜橘皮，忌鲤鱼。子炒研用。

桔梗‌
（山草）开提肺中风寒，载药上行
桔梗（专入肺，兼入心胃），辛苦而平。按书既载能引诸药上行，又载能以下气，其义何居？盖缘人之脏腑胸膈，本贵通利，一有寒邪阻塞，则气血不通。其在于肺，则或为不利，而见痰壅喘促鼻塞；其在阳明（胃），则或风热相搏，而见齿痛；其在少阴（肾），则因寒蔽火郁，而见目赤喉痹咽痛。久而火郁于肺，则见口疮肺痈干咳；火郁上焦，则见胸膈刺痛；肺火移郁大肠，则见下痢腹痛，腹满肠鸣。总皆寒入于肺，闭其窍道。（一语透尽诸病根源。）则清不得上行，浊因不得下降耳。桔梗味苦气平，质浮色白，系开提肺气之圣药，可为诸药舟楫，载之上浮，能引苦泄峻下之剂至于至高之分成功。俾清气既得上升，则浊气自克下降。降气之说，理根于是。是以好古加味甘桔，无不因症加药，如失音则加诃子，声不出加半夏，上气加陈皮，涎嗽加知母贝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少气加人参，呕加半夏生姜，吐脓血加紫苑，肺萎加阿胶，胸膈不快加枳壳，痞满加枳实，目赤加栀子大黄，面肿加茯苓，肤痛加黄芪，发斑加荆防，疫疠加牛蒡大黄，不得眠加栀子，总不离乎桔梗以为开提。（时珍曰：朱肱《活人书》治胸中痞满不痛，用桔梗枳壳，取其通肺利膈下气也。张仲景《伤寒论》治寒实结胸，用桔梗贝母巴豆，取其消谷破积也。又治肺痈唾脓，用桔梗甘草，取其苦辛清肺，甘温泻火，又能排脓血，补内漏也。其治少阴症三四日咽痛，亦用桔梗甘草，取其苦辛甘平除热，合而用之，能除寒热也。后人易名甘桔汤，通治咽喉口舌诸病。宋仁宗加荆芥防风连翘，遂名如圣汤，极言其验也。）奈世仅知此属上升，而不知其下行，其失远矣！但痘疹下部不起勿用，以其性升之故；久嗽不宜妄用，以其通阳泄气之故；阴虚不宜妄用，以其拔火上乘之故。其芦能吐膈上风热痰实，生研末，水调服，探吐。去浮皮，泔浸微炒用。畏龙胆草、白芨，忌猪肉。

上党‌
（山草）宣肺寒，清肺热
人参而有上党之号。（专入肺。）盖缘隋文帝时，上党有人宅后，去宅一里许，见参异常，掘得人参，一如人体云。又上党人参，根颇纤长，根下垂有及一尺余者，或十岐者，其价与银相等。辽东、高丽、百济诸参，均莫及焉。李时珍云：上党，潞州也，民以人参为地方害，不复采取。今所用者，皆是辽参。观此则知诸参惟上党为最美，而上党既不可采，岂复别有党参之谓哉？近因辽参价贵，而世好奇居异，乃以山西太行山出之苗，及以防风、桔梗、荠苨伪造，相继混行。讵知参有不同，性有各异？防风、桔梗乃属表散风寒伤气之味，人参甘温乃属补肺益气之味。即山西太行山新出之党考之，张璐亦谓甘平清肺，并非等于真正党参，确有补益。今人但见参贵，而即以此代参，不亦大相径庭乎？且余尝见虚弱之症，亟当人参峻补，以救垂绝，而医猥用党参替代，以致病卒不起，并令豪贵之家朝夕代茶，以致肺受剥削，病潜滋长。此皆误用之害，人但习而不察耳。附记以为世之粗工妄用党参戒。

生姜‌
（荤辛）发表除寒，止呕
生姜（专入肺），气味辛窜，走而不守。据书开载主治甚多，然总发表除寒，开郁散气，辟恶除邪，数端而已。（姜性意义，一索尽贯。）其曰伤寒头痛，伤风鼻塞可用者，以其主有宣散通肺之力也。（辛主散。）咳逆口哕而必用者，以其具有开提散郁之义也。（孙真人云：姜为呕家圣药。盖辛以散之，呕乃气逆不散，此药行阳而散气也。或问生姜辛温入肺，何以云入胃口？曰：俗以心下为胃口者非矣。咽门之下，受有形之物及胃之系，便是胃口，与肺系同行，故能入肺而开胃口也。）水气湿泻血痹而必用者，以其具有逐阴行阳，除湿开导之力也。（血痹冲心不下，生姜五两，水八升，煮服。）他如冻耳可擦，（辛以。）狐臭可疗，（姜汁频擦，力能祛寒辟秽。）诸毒可解，（凡半夏、南星、菌蕈、野禽诸毒可解。）亦何莫不由宣发之力以为辟除。（时珍曰：姜辛而不荤，去邪辟恶，生啖熟食，醋酱糟盐，蜜煎调和，无不宜之。可蔬可和，可果可药，其利溥矣。）夫辛入肺，肺旺则一身之气皆为吾用，中焦之元气充而足，脾胃出纳之令壮而行，邪气不能容矣！凡中风、中暑、中气、中毒、中酒，食厥、痰厥、尸厥、冷厥，霍乱昏晕，一切暴病，得之必救。（暴病方宜，方广心云：凡一切卒暴之症，用姜汁与童便服，立可解救。以姜能开痰下气，童便降火也。）早能含姜，不犯雾露之气，（姜能除湿。）及山岚不正之邪，皆能以正神明而辟秽恶，真药中之神圣也。但积热患目，及因热成痔者切忌。（时珍曰：食姜久，积热患目，及病痔人多食兼酒，其发甚速。痈疮人多食则生恶肉。此皆昔人所未言者也。）至书有言夜主阖而姜不宜食，秋主收而姜不宜食，与孕妇食姜而令儿指象形，此虽就其时令及以物类相感立说，然亦未可尽拘。姜皮辛凉，和脾利水消肿，取其皮以行皮之义。秦皮为使，恶黄连、黄芩、夜明沙。（《相感志》云：糟姜瓶内入蝉蜕，虽老姜无筋。亦物性有所伏耶！）

葱叶‌
（荤辛）入肺宣寒，发汗解肌
葱叶（专入肺，兼入肝），生辛而散，熟甘而温，外实中空，能入肺经发汗解肌，以通上下之阳。（《活人书》治伤寒头痛如破，用连须葱白汤。仲景治少阴病下利清谷，里寒外热，厥逆脉微，用白通汤。若白色赤者，四逆汤加葱白，皆取以通阳气。）故书号为肺菜。其力则能明目利耳通便。（中空则通。）及治伤寒头痛，时疾热狂，阴毒腹痛之谓。（因辛则邪外散。）又气通则血活。（气为血帅，血随气活。）故书又载能止诸般血出不调。（如赤白痢，有用葱煮粥食；以治折伤血出，有用葱火煨研封，止痛无瘢；胎动，有用葱豉阿胶以安。）且气通则毒解，故书又言能治诸般恶毒。（如鱼肉、蚯蚓、犬药毒之类。）即是以思，则知气血之凝聚，是即寒气之未散；寒气之既散，是即血气之既理。又安有毒气不解，而云是药之莫治乎？阳春一回，草木甲坼，其势然也。故葱号为菜伯，又曰和事草，其意在斯。取白连须用，亦有用青者。（弘景曰：葱有寒热，白冷青热。伤寒汤中，不得用青也。）但过食亦损须发。（以辛劫阴故。）及有虚气上冲，汗出不止之弊。（以辛散气故。）同蜜食如何杀人？以蜜性最胀，葱性最发，同葱则胀益发，而不可解矣，不死何待。（思邈曰：正月食生葱，令人面上起游风。生葱同蜜食，作下利。烧葱同蜜食，壅气杀人。）同枣食亦令人病，其义可以例推，因并记之。