病之切于人身者，非其火之有余，即其水之不足。火衰则水益胜，水衰则火益炽。昔人云：火偏盛者，补水配火，不必去火；水偏多者，配水，不必去水。譬之天乎？此重彼轻，其重于一边者勿补，则只补足轻者之一边也！决不凿去砝马。审是则凡水火偏胜，决无凿去砝马用泻之理。推是禀体素浓，脏气偏胜，并或外邪内入，阻遏生机，如湿气流行，土受水制，在初湿气内盛，能毋渗而泄乎？久而水气横逆，泛流莫御，能无决而去乎？此水之宜渗宜泻者然也。火气内炽，一火发动，众火剂起，冲射搏激，莫可名状，此火之不得不泻者也。热气内蒸，水受煎熬，苟不乘势即解，则真阴立槁，此又热之不得不泻者也。至于或热或火，结而为痰，或热或火，盈而为气，痰之微者，或从渗湿泻湿之药以去，若使痰甚而涌，宜用苦宜苦咸之药以降；气之微者，或用泻火泻热之药以消，若使气盛而迫，须用苦寒苦劣之药以下。其有禀受素亏，邪气不甚，则止酌以平剂以投，不可概用苦寒，以致胃气有损。又按湿为阴邪，凡人坐卧卑地，感受湿蒸，及或好食生冷，遏其元阳，郁而为热，在初受邪未深，不必竟用重剂，惟取轻淡甘平以渗。然渗亦须分其脏腑，如扁豆、山药、陈仓米、茯苓、浮萍、通草、鸭肉、鲫鱼、鲤鱼、泽兰，是渗脾胃之湿者也。但茯苓则兼肺肾以同治，通草则止合肾以共理，鲫鱼则止合肾以皆渗。故暑湿熏蒸，三焦混乱，宜用扁豆以除之；胃气不平，烦渴不止，宜用仓米以止之；脾虚热泄，宜用山药以渗之；水肿不消，宜用浮萍以利之；淋闭不通，宜用通草以开之；肠风下血，膈气吐食，宜用鲫鱼以理之；陈气不化，宜用泽兰以去之；虚痨嗽肿，宜用鸭肉以平之；肿嗽泄泻，宜用茯苓以利之；水肿脚气，宜用鲤鱼以治之。又如榆白皮、冬葵子、神曲、石钟乳，是渗肠胃之湿者也。故五淋肿满，胎产不下，宜用榆白皮、冬葵子以服之；乳汁不通，宜用石钟乳以通之。又如茯神、萱草，是渗心经之湿者也。故惊悸健忘，水湿内塞，宜用茯神以利之；消渴心烦，宜用萱草以释之。他如肾有邪湿，症见心气不交，则有桑螵蛸以治之；症见杨梅毒结，则有土茯苓以导之。但土茯苓则兼诸脏之湿同理。肺有邪湿，汗闭不泄，则有姜皮以发之；肺气不降，则有通草以通之。肝有邪湿，而见子肿风痨，则用天仙藤以治之。至于湿热稍胜，药非轻剂可治，则又另有泻剂，而非斯药所能尽者也。

通草
（蔓草）清肺通乳利水
通草（专入肺胃）。气味甘淡，体轻色白，有类灯心。（时珍曰：有细孔，两头皆通，故名通草，即今所谓木通也。今之通草，乃古之通脱木也。颂曰：古方所用通，皆今之木通。其通脱木，稀有用者。）功同入肺，引热下降，及利小便，通淋治肿。（杲曰：通草泻肺利小便，甘平以缓阴血也。与灯草同功，宜生用之。）然灯心质小气寒，则兼降心火，此则兼入胃通气上达而下乳汁之为异耳。（时珍曰：通草色白而气寒，疏淡而体轻。）况此体大气轻，渗淡殆甚，能升能降，既可入肺而清热，复能上行而通胃。东垣用此以治五种水肿癃闭，非取气寒能降，味淡能升之意乎？仲景用此合当归、芍药、桂枝、细辛、大枣、甘草，名为当归四逆汤，以治伤寒邪入厥阴，非取通草以通营卫之意乎？但孕妇勿服。

土茯苓
（蔓草）消水除湿尤解杨梅结毒
土茯苓（专入胃肝，兼入肾肠）。甘淡气平，功有等于萆薢，治能除湿消水，去清分浊。然此尤解杨梅疮毒，盖杨梅疮多由岚瘴熏蒸，与淫秽湿热之邪交互而成。（时珍曰：杨梅疮古方不载，亦无病者。近时起于岭表，传及四方。盖岭表风土卑炎，岚瘴熏蒸，饮啖辛热，男女淫猥，湿热之邪蓄积既深，发为毒疮，遂致互相传染，自南而北，遍及海宇。然皆淫邪之人病之。）其症多属阳明（胃）厥阴。（肝）而兼及他经。盖相火寄于厥阴，肌肉属于阳明故也。如兼少阴太阴，则发于咽喉；兼太阳少阳，发于两角。若用轻粉劫剂，毒气窜入经络筋骨，莫之能出，变为筋骨挛拘，发为结痛，遂成痼疾。（时珍曰：水银性走而不守，加以盐矾，升为轻粉银朱，其性燥烈，善逐痰涎。涎乃脾之液，此物入胃，气归阳复，故涎被劫，随火上升，从喉颊齿缝而出，故疮即干痿而愈。若服之过剂，及用不得法，则毒气窜入经络筋骨之间，莫之能出，痰涎既去，血液耗涸，筋骨失其所养，营卫不从，筋骨挛痛，发为痈毒疳漏，久则生虫为癣，手足皴裂，遂成痼疾。）须用此一两，外用金银花、防风、木通、木瓜、白藓皮各五分，皂荚子四分，人参、当归各七分，日服三剂。（时珍曰：用此能健脾胃，去风湿。脾胃健则营卫健，风湿去则筋骨利，故诸症多愈。又云：此名搜风解毒汤，犯轻粉病深者月余，浅者半月即愈。）忌饮茶酒肉面盐醋，并戒房劳百日，渴饮土茯苓汤，半月方愈。取其湿热斯除，而浊阴得解矣。白者良。忌茶。

茯苓
（寓木）渗脾肺湿伐肝胃水邪
茯苓（专入脾胃，兼入肺肝）。色白入肺，味甘入脾，味淡，故书皆载上渗脾肺之湿，下伐肝肾之邪。其气先升（清肺化源），后降（下降利水）。凡人病因水湿而见气逆烦满，心下结痛，呃逆呕吐，口苦舌干，水肿淋结，忧恚惊恐，及小便或涩或多者。（诸病皆从水湿所生而言。）服此皆能有效。（故治亦从水湿生义。）故入四君，则佐参术以渗脾家之湿；入六味，则使泽泻以行肾邪之余，最为利水除湿要药。书曰健脾，即水去而脾自健之谓也；又曰定魄（肺藏魄），即水去而魄自安之意也。且水既去，则小便自开，安有癃闭之虑乎？水去则内湿已消，安有小便多见之谓乎？故水去则胸膈自宽，而结痛烦满不作；水去则津液自生，而口苦舌干悉去。（故效亦从水湿既去而见。）惟水衰精滑，小便不禁，非由水湿致者切忌，恐其走表泄气故耳。苓有赤白之分，赤入小肠，白入膀胱。白微有补，赤则止泻湿热，一气一血，自不容混如此。至皮专治水肿肤胀，以皮行皮之义。（凡肿而烦渴，便闭溺赤，属阳水，有五皮散、疏凿饮；不烦渴，大便溏，小便数，不赤涩，属阴水，宜实脾饮、疏气饮。腰以上肿者宜汗，腰以下肿者宜利小便。）以大块坚白者良。（系松根灵气结成。）恶白蔹，畏地榆、秦艽、龟甲、雄黄，忌醋。

茯神
（寓木）导心痰湿
茯神（专入心）。功与茯苓无异，但神抱心以生，苓则不从心抱，故苓则能入脾与肾，而神则多入心耳。书曰服此开心益智，安魂（肝藏魂）定魄（肺藏魄），无非入心导其痰湿，故能使心与肾交通之谓耳。（的解）心木书名黄松节，味苦性温，能治诸筋挛缩，偏风斜，心掣健忘。（汪昂曰：方用心木一两，乳香一钱，石器炒研，名松节散。每服二钱，木瓜汤下，治一切筋挛疼痛。乳香能伸筋，木瓜能舒筋也。）亦是入血之意，取苓有心者是。（汪昂曰：以其抱心，故能治心也。）去皮及中木用。

鲤鱼
（鱼）利水消肿
鲤鱼（专入脾）。气味甘平，每于急流之水跳跃而下，是鲤已有治水之功，且甘能入脾，故书载能下气利水。凡因水气内停，而见咳气上逆，黄胆水肿脚气等症，服此则能以消。河间云：鲤之治水，因其气以相感（犹之治水），是以《外台秘要》用赤小豆一升，水二升，煮作三升余，摅去渣，顿尽服利，利尽即愈。又治孕妇水肿亦效。然性禀六阴阳气初生（故为阴中之阳），故多食则能动风发热也。鲤鳞烧灰存性，可治产后血滞；鲤骨烧灰，可疗鱼骨鲠。