气者，人身之宝。周流一身，顷刻无间。稍有或乖，即为病矣。治之者，惟有保之、养之、顺之、和之，使之气常自若，岂有降伐其气而使不克自由哉？
然河间谓人五志过极，皆为火。丹溪谓人气有余便是火。则是气过之极，亦为人身大患也。是以气之虚者宜补，气之降者宜升，气之闭者宜通，气之郁迫者宜宽，气之郁者宜泄，气之散者宜敛，气之脱者宜固，气之实而坚者，则又宜破、宜降、宜下而已。
盖气之源，发于肾，统于脾，而气之出，由于肺。则降之药，每出于肺居多，而肾与脾与肝，止偶见其一二而已。如马兜铃非因入肺清热，而降其气乎？苏子非因入肺宽胸消痰，止嗽定喘，而下其气乎？杏仁非因入肺开散风寒，而下其气乎？枇杷叶非因入肺而降其气乎？葶苈非因入肺消水而下其气乎？桑白皮非因入肺利水而通其气乎？旋复花非因入肺消痰除结而下其气乎？栝蒌花粉，非因入肺消痰清火，而下其气乎？续随子非因入肺，而中之滞乎？枳壳非因入肺宽胸开膈，而破其气乎？
若在枳实降气，则在胸膈之下。三棱破气，则在肝经血分之中。赭石则入心肝二经，凉血解热，而气得石以压而平。郁李则入脾中，而兼行水破瘀。山甲则破痈毒结聚之气，而血亦消。荞麦则消肠中积滞之气。炒熟莱菔子则下肺喘而消脾滞。至于沉香、补骨脂，是引肾真火收纳归宅。黑铅是引肾真水收纳归宅，皆能定喘。凡此皆属降剂，一有错误，生死反掌。治之者可不熟思而详辨乎？

‌三棱‌
（芳草）破肝经血分之气
三棱（专入肝），味苦气平，皮黑肉白，大破肝经血分之气。故凡一切血瘀气结、疮硬食停、老块坚积，靡不借此味苦入以血分，行其气滞，俾血自气而下。但此若以血药同投，则于血可通；以气药同入，则于气可治，仍须和以补气健脾之味方良。（汪昂曰：昔有人患症癖死，遗言开腹取之，得病块如石，文理五色，削成刀柄。因刈三棱，柄消成水。绣按其人患癖，腹内血块虽有，但云削成刀柄，不无诳诞。）若使专用克伐，则胃气愈虚，气反不行，而积增大矣。出荆地，色黄体重，若鲫鱼而小者良。今世所用皆草三棱，醋浸炒，或面裹煨。

‌旋复花‌
（隰草）下肺气消痰结
旋复花（专入肺、大肠），即《本经》所名金沸草者是也。其性虽兼辛温，凡阴虚劳嗽、风热燥咳不可误用，用之其嗽必甚。究之味苦而咸，性主下降，凡心脾伏饮、胁下胀满、胸上痰结、唾如胶漆、风气湿痹、皮间死肉，服之即能有效。更能续筋敷伤。（筋断，捣汁滴伤处，以滓敷上，半月即愈。时珍曰：凡藤蔓之属，象人之筋，所以多治筋病。旋复花藤细如筋，可啖，故能续筋敷伤。）
是以仲景之治伤寒汗下后心下痞坚、噫气不除，有旋复代赭石汤。（噫气即嗳气也。经曰：五气所病，心为噫。又曰：寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。噫气多属胃气虚弱，三焦失职，清无所归，浊无所降，然亦有痰有火有食。仲景立此方以治伤寒汗下后胃虚，内用人参、甘草以扶正，姜、枣以和中，旋复花旋转阴中阻格之阳升而上达，赭石使恋阳留滞之阴降而下行。然后参、甘、大枣可收补虚之功，生姜、半夏可奏开痞之效。）并《金匮》半产漏下，有旋复花汤；胡洽治痰饮在两胁胀满，有旋复花汤，皆取苦能下气故耳。惟其性专主下，故书皆载病衰弱、大肠虚寒者切忌，以其不禁再下故也。五月五日采花，晒干，去皮、蒂、蕊、壳用。

‌杏仁‌
（五果）散肺气分风寒除喘
杏仁（专入肺），既有发散风寒之能，复有除喘之力。缘辛则散邪，苦则降逆，润则通秘，温则宣滞行痰。杏仁气味俱备，故凡肺经感受风寒，而见喘嗽咳逆、胸满便秘、烦热头痛，与夫蛊毒疮疡、狗毒面毒锡毒金疮，无不可以调治。（按《医余》云：索面豆粉，近杏仁则烂，是杏仁能消其积也。狗咬伤疮，冠氏方用烂嚼杏仁以涂，即愈，是杏仁能解狗毒也。诸疮肿痛，用杏仁去皮研摅取膏，入轻粉麻油调搽神效，是杏仁能治疮疡毒也。目中翳遮，但瞳子不破，《圣济录》用杏仁三升去皮，面裹作三包，糖火煨熟，去面研烂，压去油，每用一钱，入铜绿一钱，研匀点之，是杏仁能治目翳也。）
东垣论杏仁与紫菀，均属宣肺除郁开溺，而一主于肺经之血（紫菀），一主于肺经之气（杏仁）。杏仁与桃仁俱治便秘，而一治其脉浮气喘便秘，于昼而见（杏仁）；一治其脉沉狂发便闭，于夜而见（桃仁）。冯楚瞻论杏仁、栝蒌均属除痰，而一从腠理中发散以祛，故表虚者最忌（杏仁）；一从肠胃中清利以除，故里虚者切忌（栝蒌）。诸药貌虽相同，而究实有分辨，不可不细审而详察也。
但用杏仁以治便秘，须用陈皮以佐，则气始通。（杲曰：脉浮者属气，用杏仁、陈皮；脉沉者属血，用桃仁、陈皮。肺与大肠为表里，贲门在胃口之上，上主往来，魄门即肛门，主收纳，为气之通道，故并用陈皮佐之。）至书所言久服令人须眉发落，亦是耗气之故。今人以此混治阴虚喘嗽，及于亡血家妄投，其亦未明耗气损血之义也乎！去皮尖炒研。发散连皮尖研。双仁者杀人。得火良。恶黄芩、葛根。

‌枳壳‌
（灌木）除胸膈以下滞气
枳壳（专入肺、胃，兼入大肠），苦酸微寒，功专开胸、利肺、开胃。凡人或因风寒食滞、热积湿停气郁，而见咳嗽胸满、便闭痰癖、症结呕逆、水肿胁痛、泻痢痔肿、肠风湿痹等症，治皆能除。
至书有云枳壳益气明目，似属诳诞。但人脏腑本贵清利，清利则气自益而目自明。枳壳体大气散（的解），较之枳实，功虽稍逊，而利气宽胸，谓之益气，非其宜乎！（王好古曰：枳实佐以参、术、干姜，则益气；佐以硝、黄、牵牛，则破气。此《本经》所以言益气，而复言消痞也。）
但多用则能以损胸中至高之气。虽束胎、瘦胎，亦有进用枳壳之味。（昔湖阳公主难产，方士进瘦胎饮，用枳壳四两、甘草二两，五月后日服一钱。洁古改以枳、术，名束胎丸。）然必气实可投，若使气虚而用，则不免有虚虚之祸矣。（寇宗奭谓瘦胎、束胎二药，予甚不然。盖孕妇全赖血气以养胎，血气充实，胎乃易生。彼公主奉养太过，气实有余，故可服之。若概施则误矣！时珍曰：八九月胎气盛壅滞，用枳壳、苏梗以顺气。胎前无滞，则产后无虚也。气弱者，大非所宜矣。）陈者良。

枳实
（灌木）
枳实（专入脾、胃），气味与枳壳苦酸微寒无异，但实小性酷，较壳最迅，故书载有推墙倒壁之功。不似枳壳体大气散，而仅为利肺、开胸、宽肠之味耳。
是以气在胸中，则用枳壳；气在胸下，则用枳实；气滞则用枳壳；气坚则用枳实。
虽古有云枳壳治气、枳实治血，然气行则血自通，究皆利气之品，而非通血之剂耳。故同白术则可调脾，同大黄则可推荡。（时珍曰：盖自飞门至魄门，皆肺主之，三焦相通，一气而已。）若气虚痞满而用枳实、枳壳，则与抱薪救火者无异矣！

荞麦
（麻麦稻）降气宽肠消积
荞麦（专入肠胃），味甘性寒，治能降气宽肠、消积去秽。凡白带、白浊、泄痢、痘疮溃烂、汤火灼伤、气盛湿热等症，是其所宜。且炒焦热水冲服，以治绞肠痧腹痛；醋调涂之，以治小儿丹毒赤肿亦妙。
盖以味甘入肠，性寒气动而降，能使五脏滓滞皆炼而去也。（俗言一年沉积在肠胃者即去也。）若使脾胃虚弱，不堪服食，食则令人头眩。作面和猪羊肉食，食则令人须眉脱落。又不可合黄鱼以食，皆是其性动降之故。（时珍曰：荞麦最降气宽肠，故能炼肠胃滓滞，而治浊带、泄痢、腹痛、上气之疾。气盛有湿热者宜之。）
麦秆烧灰淋汁，即碱，用化锻石，能去靥肉。