人身气以卫外，血以营内。有气以统血，则血始能灌溉一身，而凡目得藉血以视，耳得藉血以听，手得藉血以摄，掌得藉血以握，足得藉血以步者，靡不本其气之所运；有血以附气，则气始能升降出入，而凡伎巧能强，治节能出，水谷能腐，谋虑能断，二便能通，万事能应者，靡不本其血之所至。此有血不可无气以统，而有气不可无血以附也。
第血有盛于气，则血泣而不流，故有必用温暖之药以行之；气胜于血，则血燥而不通，故有必赖清凉之药以行之。若使气血并胜，挟有积热，而致瘀块不消，根深蒂固，经年累月不愈者，则又不得不赖破气损血之药以下，俾气血无乖，而病自可以愈。
又按：血盛于气，则气失其所司，而血愈寒愈滞。故凡用药治血，必得其气稍浓以为之主，而凡味浓气薄之品，自不得以相兼。如血有凝于肝，症见恶寒战栗，其可不用肉桂以治乎？风郁血闭，其可不用川芎以治乎？肌肤灼热，吐衄肠风，其可不用荆芥以治乎？经闭不通，其可不用苍耳子以治乎？阴肿崩瘕，其可不用海螵蛸以治乎？目翳不散，其可不用谷精草、兔屎以治乎？风痹乳阻，其可不用王不留行以治乎？恶露不净，其可不用大小蓟以治乎？血晕血滞，其可不用沙糖以治乎？此肝经血滞之当温也。
若使肝经血滞，而更见有脾气不运，则伏龙肝似不能离；肌肉不生，则白蜡似不能舍；水肿症瘕，则泽兰似不能却；蛊毒恶气，则百草霜似不能去；子肿不消，则天仙藤似不能别；胃滞不通，则韭菜汁似不可废；血脉不通，周身痛痹，则酒酿似不能除；肌肉不生，目翳不开，则炉甘石似不能少；血脱不固，溃疡肉消，则赤石脂似不能削。是症有兼脾胃如此。
且或见有心腹卒痛，则延胡索不得不用；神气不畅，则安息香不得不急；骨碎血瘀，则骨碎补不得不进。是症有兼心肺者又如此矣。
若于肝经血滞，而更见有鼻衄血脱之不得不用乌墨以止；筋骨血瘀之不得不用续断以通；肺痿血痢之不得不用鸡苏以散；肾寒血瘀之不得不用阳起石以宣；目赤精遗之不得不用白蒺藜以解；督脉不通之不得不用鹿茸以温；瘀块坚硬，癖羸之不得不用海狗肾以软。是症有兼肾经者又如此矣。
至于心经血滞，而症见有癖冷痛，在书已有桂心可用；见有痈疡痛迫，在书已有乳香可除。凡此止就大概，略为分晰。而究其要，则又在临症审脉，分别无差。庶于用药治血之理，自不致有天渊之隔矣。

鸡苏‌
（山草）温利下焦血分瘀滞
鸡苏（专入肠胃），即龙脑薄荷也，又名水苏（生于水旁），系野生之物。味辛微温，功有类于苏薄。但苏薄其性稍凉，水苏其性稍温；苏薄其性主升，水苏其性主降；苏薄多于气分疏散，水苏多于血分温利。故凡肺气上逆，而见头风目眩，与血瘀血热，而见肺痿血痢、吐衄崩淋、喉腥口臭邪热等病者，皆当用此宣泄。（《太平和剂局方》有龙脑薄荷丸。）俾热除血止，而病自可以愈矣。但表疏汗出，其切忌焉。方茎中虚，似苏叶而微长，齿面皱，气甚辛烈。

泽兰‌
（芳草）兰草入气利水除痰 泽兰入肝脾行水和血
泽兰（专入肝脾），苦甘而辛，即今妇人采置发中除垢者是也。玩书所论泽兰，与本经兰草同为一类。其生泽旁，紫茎素枝，赤节绿叶，对节生有细齿。但兰草则茎圆节长，叶光有岐；泽兰则茎微节方，短叶有毛之为异耳。二物并于嫩时皆可刈佩，以其花叶皆香，置于发中，能以辟垢省头，故虽呼为香草，俗则呼为孩儿菊。与于山兰，其花虽香，而叶绝无气者，迥不相同。（时珍曰：“兰草、泽兰，一类二种。虽生水旁下湿处，但以茎圆节长，而叶光有岐者，为兰草；茎微方节短，而叶有毛者，为泽兰。”朱文公《离骚辨证》云：“必花叶俱香，燥湿不变，方可刈佩。”今之兰蕙，花虽香，而叶无气，质弱易萎，不可刈佩。汪昂曰：“本经既言泽兰，则非山兰明矣。是《离骚》之秋兰，当属本经之泽兰无疑也。”吴草芦曰：“兰为医经上品之药，有枝有茎。今所谓兰，无枝无茎，因黄山谷称之，遂谬指为《离骚》之兰耳。”）
兰草茎圆叶光，其性专主入气。虽书载有“久服益气，轻身不老”肤语，然究止属利水除痰，杀蛊辟恶，而为消渴良药。即《内经》所谓“数食肥甘，传为消渴，治之以兰，以除陈气”是也。（东垣治消渴生津饮用兰叶，盖本于此。又此草浸油涂发，去风垢，令香润。《史记》所谓“罗襦襟解，微闻香泽”者是也。）
泽兰茎方叶毛，虽书载有和血舒脾、长养肌肉之妙，然究皆属入脾行水、入肝治血之味。是以九窍能通，关节能利，宿食能破，月经能调，症瘕能消，水肿能散，产后血淋腰痛能止，吐血衄血、目痛风瘫、痈毒扑损能治。（时珍曰：“兰草、泽兰，气香而温，味辛而散，阴中之阳，足太阴厥阴经药也。脾喜芳香，肝宜辛散。脾气舒，则三焦通利而正气和；肝郁散，则营卫流行而病邪解。兰草走气道，泽兰走血分，正如赤白茯苓、芍药，补泻皆不同也。”）
观此，则书所云“舒脾和血”，不过因其水消血除之意，岂真舒脾和血之味也乎？入补气补血之味同投，则消中有补，不致损真，诚佳品也。防己为使。（根名地笋。）

大小蓟‌
（隰草）破血逐瘀
大小蓟（专入肝），虽书载属甘温，可以养精保血（《别录》）。然究精之养、血之保，则又赖于血荣一身，周流无滞。若使血瘀不消，而致见有吐衄、唾咯、崩漏之症；与血积不行，而致见有痈疼、肿痛之病，则精血先已不治，安有保养之说乎？用此气味温和，温不致燥，行不过散。瘀滞得温则消，瘀块得行斯活。恶露既净，自有生新之能；痈肿潜消，自有固益之妙。保养之说，义由此起，岂真具有补益之力哉？（恭曰：“大小蓟皆能破血。”）
但小蓟力微，不如大蓟力迅。小蓟只可退热凉血，若大蓟则于退热之中，犹于气不甚伤也。（恭曰：“大蓟叶疗痈肿，而小蓟专主血，不能消痈也。”）能理血疾，不治外科。若脾胃虚寒，饮食不思，泄泻不止者，切勿妄服。两蓟相似，花如髻。大蓟茎粗而叶皱，小蓟茎低而叶不皱。皆用茎。

‌沙糖‌
（甘蔗）除热润燥 沙糖导血通滞 白糖温补脾肺
沙糖（专入肝），本于甘蔗所成。甘蔗气禀冲和，味甘气寒，已为除热润燥之味。其治则能利肠解烦，消痰止渴。至于沙糖，经火炼炼，性转为温，色变为赤，与蔗又似有别。（时珍曰：“沙糖本草言其性寒，苏恭谓其冷利，皆昧此理。”）故能行血化瘀。是以产妇血晕，多有用此与酒冲服，取其得以入血消瘀也；小儿丸散用此调服，取其温以通滞也；烟草用以解毒，亦取其有开导之力也。
然性温则消则下，故虚热过服则有损齿消肌之病；味甘主缓主壅，故痰湿过服则有恋膈胀满之弊。此又不可不深思而熟察耳。（时珍曰：“沙糖性温，殊于蔗浆，故不宜多食。与鱼笋之类同食，皆不益人。今人每用为调和，徒取其适口，而不言阴受其害也。”）
白糖因晒浮结而成（种类造法不一），体轻味甘色白，主治亦颇相似。然紫入血，而白入气。久食反有热壅上膈之虞。书言能以清热，似非正谈。（时珍曰：“石蜜糖比之紫沙糖性稍平，功用相同，入药胜之。然不冷利，若久食则助热损齿生虫之害也。”）试以口燥之会食此，其燥益甚；口冷之会食之，其冷即除，且致转为燥渴生痰。于此可觇大概矣，又奚必过为辨论哉！

‌谷精草‌
（隰草）入肝散结通血明目
谷精草（专入肝，兼入胃），本谷余气而成，得天地中和之气，味辛微苦气温。故能入足厥阴肝及足阳明胃。按此辛能散结，温能通达。凡一切风火齿痛、喉痹血热、疮疡痛痒、肝虚目翳、涩泪雀盲（至晚不见），并疳疾伤目、痘后星障，服之立能有效。且退翳明目，功力驾于白菊；而去星明目，尤为专剂。（时珍曰：“谷精体轻性浮，能上行阳明分野。凡治目中诸病，加而用之，甚良。明目退翳，似在菊花之上也。”）
试看望月沙系兔所食此草而成，望月沙亦能治眼，则知此更为眼家要药矣。取嫩秧花如白星者良。

‌王不留行‌
（隰草）入肝行血不留
王不留行（专入肝胃），在古已命其名，谓此虽有王命，其性走而不守，不能以留其行也。又按古书有云：“穿山甲，王不留，妇人服之乳常流。”亦云行血之力也。观此数语，已得气味主治大要矣。又著其味曰辛、曰甘、曰平，其气曰温。其功则能入足厥阴肝经血分，去风除痹，通经利便，下乳催生，散痈肿，拔竹刺，与瞿麦同功。则知气味疏泄，洵尔至极，又安能有血而克止乎？
何书又言止血定痛，能治金疮，似与行血之意又属相悖。（颂曰：“张仲景治金疮，有王不留行；贞元广利方治诸风痓，有王不留行汤，皆最效。”）讵知血瘀不行，得此则行；血出不止，得此则止。非故止也，得其气味以为通达，则血不于疮口长流，而血自散各经，以致其血自止，其痛即定。岂必以止为止哉？（意义彰明。）
但古人表著治功，多有如此立说，以留后人思议，不可不细审焉。花如铃铎，实如灯笼子，壳五棱。取苗子蒸，浆水浸用。

‌天仙藤‌
（蔓草）活血利水
天仙藤（专入肝脾），即青木香、马兜铃藤也。味苦气温。观书所论主治，止属妊娠子肿（始自两足，渐至喘闷似水，足趾出水，谓之子气），及腹痛、风痨等症，而于他症则未及焉。即其所治之理，亦不过因苦主于疏泄，性温得以通活，故能活血通道，而使水无不利，风无不除，血无不活，痛与肿均无不治故也。
昔有天仙藤散（天仙藤、香附子、陈皮、甘草、乌药，等分为末，用木瓜、生姜、苏叶煎汤服），以治子肿，其亦可以知其概矣。叶似葛，圆而小，有白毛。根有须，四时不凋者是。

‌骨碎补‌
（石草）破瘀逐血补骨
骨碎补（专入肾，兼入心），味苦而温。功专入肾补骨，且能入心破血。是以肾虚耳鸣（耳属肾）、久泻（肾司开合之权，久泻多责于肾）、跌仆损伤骨痛、牙痛血出，无不用此调治（泄泻，研末入猪肾煨食；牙痛，炒黑为末擦牙；折伤，粥和末裹伤处）。俾其肾补骨坚，破瘀生新，而病即除。至命其名曰骨碎补，以其骨碎能补骨故耳。
虽与补骨脂相似，然总不如补骨脂性专固肾通心，而无逐瘀破血之治也。去毛，蜜拌蒸用。

桂心‌
（香木）分寒除冷止痛
桂心（专入心），本于肉桂，去外粗皮，取当中心者为桂心。味甘辛热，专温营分之里药。凡九种心痛（九种：一虫、二疰、三风、四悸、五食、六饮、七冷、八热、九去来痛。后人又祖其义而亦别之有九，曰饮、曰食、曰气、曰血、曰冷、曰热、曰悸、曰蛊、曰痃，皆明邪乘手少阴之络而成）、腹内冷痛、癥癖等症，皆能奏效。以其所治在心，故治亦在于里，而不在于躯壳之外耳。非若肉桂未去外层皮肉，其治在于通经达络，以除风寒湿痹，而不专入心腹之内也。

‌乳香‌
（香木）入心行气活血止痛
乳香（专入心，兼入脾胃肾），即书所云熏陆香者是也。香窜性温不润，诸书曷言于血有补？讵知血因气逆，则血凝而不通，以致心腹绞痛；毒因气滞，则血聚而不散，以致痛楚异常。乳香香窜入心，既能使血宣通而筋不伸（杨瘦清云：“凡人筋不伸者，敷药宜加乳香，其性能伸筋”），复能入肾温补，使气与血互相通活，俾气不令血阻，血亦不被气碍，故云功能生血。究皆行气活血之品耳，非如没药气味苦平，功专破血散瘀，止有推陈之力，而无致新之妙。
是以书载乳香功能活血调气、托里护心（用入疮孔，能使毒气外出，不致内攻也）、生肌止痛，治心腹诸痛、口噤耳聋（口噤，烧烟以熏）、痈肿折伤、癫狂（治癫狂，用灵仙、辰砂、乳香、枣仁酒下，恣饮沉醉，听睡。或加人参内入，名宁志膏）。但遇痈疽已溃，及脓血过多者，不可妄投，恐其复开走泄之路，其意已可见矣。岂若当归辛润，而为补血第一要药也？
出诸番，如乳头，明透者良。惟粘难研，水飞过，用钵坐热水研之，或用灯心同研，则易细。市人多以枫香伪售，勿用。

‌酒‌
（造酿）通经活脉辟秽
酒（专入脾胃与表），性种类甚多，然总由水谷之精、熟谷之液酝酿而成，故其味有甘有辛，有苦有淡，而性皆主热（弘景曰：“大寒凝海，惟酒不冰，明其性热，惟冠群物”）。入胃则气逆，上壅满胸，则肝浮胆横，等于勇士，不可遏矣。
若引经用为向导，则其势最速：辛则通身达表，引入至高巅顶之分（火气上炎者忌）；甘则缓中（热郁寒滞者忌）；苦则降下（气衰血弱者忌）；淡则通利小便而速下也（水衰血枯者忌）。
热酒伤中，温饮和胃，怡神壮色，通经活脉。且雾露岚瘴、风寒暑湿邪秽，得此亦可暂辟（《博物志》云：“王肃、张衡、马均三人冒雾晨行，一人饮酒，一人饱食，一人空腹。空腹者死，饱食者病，饮酒者健。此酒势辟恶，胜于作食之效也”）。
若恣饮不节，则损胃烁精，动火生痰，发怒助欲，湿热生病，殆不堪言（震亨曰：“本草止言酒热而有毒，不言其湿中发热，近于相火。醉后振寒战栗可见矣。又性喜升，气必随之，痰郁于上，溺涩于下。恣饮寒凉，其热内郁，肺气大伤。其始也病浅，或呕吐，或自汗，或疮疥，或鼻齄，或泄利，或心脾痛，尚可散而去之；其久也病深，或消渴，或内疽，或肺痿，或鼓胀，或失明，或哮喘，或痨瘵，或癫痫，或痔漏，为难名之病，非具眼未易处也”）。
至于夜饮，更属不宜。盖夜气主敛，气密则固，若用酒宣发，醉饮就枕，热壅三焦，伤心损目，乱其清明，劳其脾胃，停湿动火，致病甚多。
至入药共酿：合姜则疗厥逆客忤；色紫则理瘛疭偏风；葱豉则解烦热而散风寒；桑椹则益五脏以明耳目；狗肉汁则大补元阳；葡萄肉则甚消痰癖；牛膝、干地则滋阴；枸杞、仙灵皮则扶阳痿等。
社酒指纳婴儿口中，可令速语；喷屋及壁，则逐蚊蝇。烧酒则燥烈，然燥金涸血，败胃伤胆；水酒藉曲酿酝，其性则热；酒藉水成，其质则寒。少饮未至有损，多饮自必见害。
如阴虚酷好，其脏本热，加以酒热内助，其热益增，不致逼血妄出不止；阳虚酷好，其脏本寒，加以酒寒内入，其害益甚，不致饱胀吞酸吐泻不止（此旨历无发明，惟景岳于损伤篇内极说）。
糟罨跌伤，行瘀止痛，亦驱蛇毒及冻疮。醇而无灰、陈久者良。畏枳椇、葛花、赤豆花、绿豆粉、咸卤（得盐则解，以水制火意）。

韭菜‌
（荤辛）活血通滞
韭菜（专入肝、肾、胃、肠），味辛微酸，气温无毒。按辛则能散，温则能行。滞气客于肠胃，则血因气而益阻；胃气不通于五脏，则腰膝冷而癥癖生。肝主疏泄，肾主闭藏，肝肾虚则启闭非时。经曰：“足厥阴病则为遗尿，及为白淫。”服此气行血散，肝补肾固，而病安有不愈乎？故书有云：“韭味最利病患。”凡一切血瘀气滞等症，俱能使之立效。（震亨曰：“心痛有食热物及怒郁，致死血留于胃口作痛者，宜用韭汁、桔梗加入药中，开提气血；有肾气上攻以致心痛者，宜用韭汁和五苓散为丸，空心茴香汤下。盖韭性急，能散胃口气血滞也。”又：“反胃宜用韭汁二杯，入姜汁、牛乳各一杯，细细温服。盖韭汁消血，姜汁消痰和胃，牛乳能解热润燥补虚也。”《单方总录》曰：“食不得入，是有火；食久反出，是无火也。”士材又谓：“此不必拘，但察脉大有力，呕吐酸臭，当作热治；脉小无力，呕吐清水，当作寒医。色之黄白而枯者为虚寒，红赤而泽者为实热。能合色脉，庶乎无误？”）
如犬蛇伤，用此捣烂如泥，加盐少许，作厚箍频换则安；被刑杖及打血凝，薄敷运动即散；久病下痢不止，同鲫鱼煮食即止。但火甚阴虚，用之为最忌焉。忌蜜、牛肉。（汪昂曰：“今人多以韭炒牛肉，其味甚佳，亦未见其作害。”又按经曰：“毒药攻邪，五谷为养，五畜为益，五菜为充，五果为助。气味合而明之，以补精益气。”五菜：韭、薤、葱、葵、藿也；五果：桃、李、枣、杏、栗也。使韭果忌牛肉，则经何以又不言其有忌乎？）
韭子‌功治略同，但治遗精白浊更胜。（《素问》曰：“足厥阴病则遗尿，思想无穷，入房太甚，发为筋痿，及为白淫。男随溲而下，女子绵绵而下。”韭子之治遗精漏泄、小便频数、女人带下者，能入厥阴补下焦肝及命门之不足。命门者，藏精之府，故同治云。）蒸、暴、炒、研用。（《救急易方》：“烟熏虫牙，用瓦片煅红，安韭子数粒，清油数点，待烟起，以筒吸引至痛处。良久，以温水漱吐，有小虫出为效。未尽，再熏。”）

墨‌
（土）止血宣滞
能胜红，红见黑而即止，以火不胜水者故耳。辛能散血，血散则血归经而不外溢，是以遇辛而即止也；温能行血，血行则血周流经络，而血不聚于所伤之处，是以得温而即止也。（揭出行血止血义蕴。）故凡血热过下，如瘟疫鼻衄、产后血晕、崩脱金疮，并丝缠眼中，皆可以治。如止血则以苦酒送韭汁投；消肿则以猪胆汁、酽醋调；并眼有丝缠，则以墨磨鸡血速点；客忤中腹，则磨地浆汁吞。各随病症所用而治之耳。但瘟疫热病初衄，遽用此以止血，则非所宜。

百草霜‌
（土）治血止血杀蛊
百草霜（专入肝，兼入肾），即灶突上烟煤及釜里锅煤也。因烧杂草，故名。味辛气温。观其所主，与伏龙肝相似。凡血见黑即止，蛊毒恶气得辛温则散，故《本经》专主蛊毒中恶、吐血血晕，以酒或水或醋细研温服，亦涂金疮，止血生肌。至于伤寒发斑（斑有阳毒、阴毒）、疸膈疟痢、咽喉口舌白秃诸疮，亦须用此，以取火化从治之义。

兔屎‌
（兽）除热结毒积目翳
兔屎（专入肝），即名望月沙者是也。兔禀太阴之精，复饵谷精草明目之药，是以屎能明目，以除目中浮翳。且痨瘵、五疳、痔漏、虫食、痘疮等症，服之皆治，亦由热结毒积而成，得此寒以解热，辛以散结，圆以象目，故能服之有功。（时珍曰：“兔屎能解毒杀虫，故治目疾、疳痨、疮痔方中往往用之。诸家本草并不言及，亦缺漏也。”按《沈存中良方》云：“江阴万融病痨，四体如焚，寒热烦躁。孙元规使人遗药，服之遂平。叩之，则明月丹也。”）若阴气上乘，目障不清，未可用焉。兔肉另详。

海螵蛸‌
（无鳞鱼）入肝活血，入肾除寒逐湿
海螵蛸（专入肝，兼入肾），即乌贼鱼骨，禀水中之阳气，味咸气温。（腹中有墨，书字逾年乃灭；常吐黑水自罩其身，人即于黑水处取之。）凡诸血病因于寒湿，而见阴户肿痛、丈夫阴肿、下痢疳疾，暨血瘕、血崩、血闭、腹痛环脐、目翳泪出、聤耳出脓等症，服此咸能走血，温能除寒逐湿，则血脉通达，而无诸血障害之弊矣！故直入厥阴肝经血分活血。（时珍曰：“按《素问》云：‘有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名曰血枯。得之年少时有所大脱血，或醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来。治之以四乌鲗骨，一藘茹，为末，丸以雀卵，大如小豆，每服五丸，饮以鲍鱼汁，所以利肠中及伤肝也。’观此则其厥阴血分无疑矣。又云：‘经闭有有余不足二病，有余者血滞，不足者肝伤。乌鲗所主者肝伤血闭不足之病，正与《素问》相合。’”）
兼入少阴肾经以治寒湿。历观诸书载用螵蛸同麝为末，以治耳底出脓；同冰片少许，以治赤白目翳；同干胭脂为末油调，以治小儿脐疮出血及脓；同蒲黄等分为末，以涂舌肿出血不止。皆是宣通血分之滞，无他术也。取骨鱼卤浸，炙黄用。恶附子、白芨、白蔹。能淡盐。