血为人身之宝，安可言下？然有血瘀之极，积而为块。温之徒以增热，凉之或以增滞，惟取疏动走泄、苦咸烈毒之品，以为驱逐，则血自尔不凝。按书所载，破血下血药类甚众，要在审症明确，则于治方不谬。‌
如症兼寒兼热，内结不解，则宜用以莪术、桃仁、郁金、母草以为之破，取其辛以散、苦以降结之意也；瘀气结甚，则宜用以斑蝥、干漆以为之降，取其气味猛烈，得以骤解之意也；寒气既除，内结滋甚，则宜用以丹参、郁李、没药、姜黄、三七、紫菀、柴参、贯众以为之下，取其苦以善降，不令内滞之意也；寒气既除，瘀滞不化，则宜用以蒲黄、苏木以为之疏，取其气味宣泄，不令郁滞之意也。
至有借食人血以治血，则有虻虫、水蛭可用；借其咸味引血下走，则有茜草、血竭、瓦楞、紫贝、䗪虫、鳖甲可取；借其质轻灵活不滞，则有莲藕、花蕊石可投；借其阴气偏布可解，则有螃蟹、蚯蚓可啖；借其酸涩咸臭以解，则有皂矾、五灵脂可入。
惟有苦温而破，则又更有刘寄奴等味。但刘寄奴、自然铜、古文钱、三七、血竭、没药、䗪虫，则于跌仆损伤而用；蚯蚓则于解毒而用；丹参则于血瘀神志不安而用；水蛭、虻虫、桃仁，则于蓄血而用；花蕊石则于金疮血出而用；五灵脂、益母草、蒲黄，则于妇人血滞而用；茜草则于妇人经闭不解而用；瓦楞子则为妇人块积而用；斑蝥则为恶疮恶毒而用；郁金则为血瘀胞络、痰气积聚而用；莪术则为血瘀积痛不解而用；郁李仁则为行水破血而用；干漆则为铲除老血蛊积而用；紫贝则为血蛊水积而用；贯众则为时行不正而用；鳖甲则为劳热骨蒸而用；紫参则为血痢痈肿而用；姜黄则为脾中血滞而用；苏木则为表里风起而用；皂矾则为收痰杀虫除湿而用；生藕则为通调津液而用也。
至于斑蝥、干漆、三七、水蛭、虻虫、䗪虫、螃蟹、瓦楞子、花蕊石，尤为诸剂中败血之最，用之须当审顾，不可稍有忽略，以致损人元气于不测中也！

三七‌
（山草）入肠、明厥阴血分，化而为水。
三七（专入肝、胃，兼入心、大肠。又名山漆。时珍曰：“或云能合金疮，如漆粘物也。”）甘、苦，微寒而温。世人仅知功能止血住痛，殊不知痛因血瘀则痛作，血因敷散则血止。三七气味苦温，能于血分化其血瘀。试以诸血之中入以三七，则血旋化为水矣！此非红花、紫草类也。故凡金刃刀剪所作，及跌仆杖疮血出不止，嚼烂涂之，或为末渗其血，即止。（时珍曰：“受杖时，先服一二钱，则血不冲；杖后尤宜服之。”）且以吐血、衄血、血痢、崩漏、经水不止、产后恶露不下，俱宜自嚼，或为末，米饮送下即愈。并虎咬、蛇伤血出可治。（与血竭同。）此为阳明、厥阴血分之药，故能治一切血病。
一种庭砌栽植者，以苗捣敷，肿毒即消，亦取散血之意。（一种春生苗，夏高三四尺，叶似菊艾而劲厚有岐尖，茎有赤棱，夏秋开黄花，蕊如金丝，盘纽可爱，而气不香。花干则吐絮如苦荬絮。根叶味甘，治金疮跌伤出血及上病甚效，云是三七，而根大如牛蒡根，与南中来者不类，恐是刘寄奴之属，甚易繁衍。）广产形如人参者是。（时珍曰：“此药近时出自南人军中，用为金疮要药，云有奇功。”）有节非，研用良。

茜草‌
（蔓草）入心包、肝，行血。茜根可染。
茜草（专入心包、肝），味酸、咸，寒，色赤。功用略有似于紫草，但紫草则止入肝，使血自为通活；此则能入肝与心包，使血必为走泄也。故凡经闭、风痹、黄胆（疸有黄胆、谷疸、酒疸、黄汗、女劳疸，皆有寒湿、热湿之别。此则专就蓄血以论。大抵寒湿宜用茵陈、附子、茵陈四逆；热湿宜用栀子、大黄；血瘀宜用桃仁承气之类），因于瘀血内阻者，服之固能使瘀下行；如值吐、崩、尿血，因于血滞而见艰涩不快者，服之更能逐瘀血止。总皆除瘀去血之品，与于紫草“血热则凉”之意，貌同实异，不可混也。但血虚发热者忌用。根可染绛，忌铁。

紫参‌
（山草）泻肝血瘀。
紫参（专入肝，兼入胃、膀胱。又名牡蒙），味苦而辛，气寒无毒。功专入肝逐瘀破血，兼入胃腑、膀胱，使血自为通利。故凡寒热血痢、痈肿积块、心腹积聚，因于血瘀阻滞而成者，无不可以调治。以其味苦则泄，味辛入肝，寒则胜热，而使血从二便出矣！仲景治下痢腹痛而用紫参汤以除，亦取散其积血之意。（《圣惠方》治吐血不止，用紫参、人参、阿胶炒，等分为末，乌梅汤服一钱。一方去人参，加甘草，以糯米汤服。《普济》用五参丸治面上酒刺，用紫参、丹参、人参、苦参、沙参各一两，为末，胡桃仁杵和为丸，茶下。）但市人罕识其真，用以紫菀为代，虽其寒热不同，而其疏利则一。反藜芦。（古方治妇人肠覃病乌啄丸，所用牡蒙，即此物也。）

郁金‌
（芳草）入心散瘀通滞
郁金（专入心），辛苦而平。诸书论断不一：有言此属纯阴，其论所治皆属破气之说；有言性温不寒，其论所治则有疗寒除冷之谓。究之体轻气窜，其气先上行而微下达。凡有宿血凝积，及有恶血不堪之物，先于上处而行其气。若使其邪、其气、其痰、其血在于膈上而难消者，须审宜温宜凉，同于他味，兼为调治之。（震亨曰：“郁金属火与土，其性轻扬上行。治吐血、衄血、唾血、血腥，及经脉逆行，并宜郁金末加韭汁、姜汁、童尿同服，其血自消。痰中带血者，加竹沥。又鼻血上行者，郁金、韭汁加四物服之。”）
如败血冲心，加以姜汁、童便；去心疯癫，明矾为丸，朱砂为衣；与受蛊毒，加以升麻之类。（《经验方》治失心癫狂，用真郁金七两、明矾三两为末，薄糊丸，白汤下。又妇人癫狂十年，至人授此，初服心胸间有物脱去，神气洒然，再服而苏。此惊忧痰血络聚心窍所致，郁金入心去恶血，明矾化顽痰故也。又《范石湖文集》云：“岭南有挑生之害，于饮食中行厌胜法，鱼肉能反生于人腹中，而人以死，则阴役其家。初得觉胸腹痛，次日刺人，十日则生在腹中也。凡胸膈痛，即用升麻或胆矾吐之；若膈下痛，即以米汤调郁金末二钱服，即泻出恶物。或合升麻、郁金服之，不吐则下。”）
若使恶血、恶痰、恶瘀、恶淋、恶痔在于下部而难消者，俟其辛气既散，苦气下行，即为疏泄，而无郁滞难留之弊矣！此药本属入心散瘀。（庞安常《伤寒论方》云：“斑痘始有白泡，忽搐入腹，紫黑无脓，用郁金一两、甘草二钱半，水半杯煮干，去甘草，切片焙，研末，入冰片五分。每用一钱，以生猪血五七滴，新汲水下。”）因瘀去而金得泄，故命其名曰“郁金”。
书云此药纯阴而寒者，因性主下而言也；有云是药性温而言者，因气味辛香主上而言也。各有论说不同，以致理难画一耳，因为辨论正之。出川广，圆如蝉肚，外黄内赤，色鲜微香带甘者真。市人多以姜黄伪充。

莪术‌
（芳草）泻肝气分之血
莪术（专入肝），辛苦气温，大破肝经气分之血。盖人血气安和，则气与血通，血与气附；一有所偏，非气盛而血碍，即血壅而气滞。三棱气味苦平，既于肝经血分逐气；莪术气味辛温，复于气分逐血。故凡气因血窒而见积痛不解、吐酸奔豚、痞癖症瘕等症者，须当用此调治。（按之应手为“症”，是因伤食所得；假物成形为“瘕”，是因伤血所得；见于肌肤可见为“痞”，是因伤气所得；结于隐癖不见为“癖”，是因积聚所得。五积：肝积曰“肥气”，在左胁下，形如覆杯，有头有足，如龟鳖状；心积曰“伏梁”，起于脐上，大如手臂，上至心下；脾积曰“痞气”，在胃脘，覆大如盘；肺积曰“息奔”，在右胁下，覆如大杯；肾积曰“奔豚”，发于少腹，上至心下，如豚奔走之象，或上或下，亦无定时。经曰：“大积大聚，毒可犯也，衰其大半而止，过者死。”故去积须以甘温调养。又曰：“壮者气行则已，怯者则着而成病。”洁古云：“壮人无积，惟虚人则有之。”故养正则邪自除。）
俾气自血而顺，而不致闭结不解矣！但蓬术虽属磨积之味。（血积宜用桃仁、山甲、干漆、大黄、虻虫、蓬术、瓦楞子；痰积宜用半夏、南星、白术、枳实、礞石、硝石、风化硝、白芥子、海石、蛤粉；水积宜用大戟、甘遂、荛花、芫花；酒积宜用干葛、神曲、砂仁、豆蔻、黄连、干姜、甘遂、牵牛；茶积宜用姜黄、茱萸、椒姜；癖积宜用三棱、莪术、巴霜、大黄；肉积宜用山楂、阿魏、硝石；蛊积宜用雄黄、锡灰、槟榔、雷丸、芜荑、使君子、鹤虱；疟积宜用桃仁、鳖甲、草果。）若虚人服之，最属可危，须得参、术补助为妙。大者为广术。（颂曰：“此物极坚硬难捣。”）灰火煨透，乘热捣之，或醋磨、酒磨，或煮熟用。

姜黄‌
（芳草）破脾中气血下行
姜黄（专入脾），味辛而苦，气温色黄，功用颇类郁金（苦寒，色赤）、三棱（苦平，皮黑肉白）、蓬术（味苦，色黑）、延胡索（辛苦，色黄）。但郁金入心，专泻心包之血；莪术入肝，治气中之血；三棱入肝，治血中之气；延胡索则于心肝血分行气、气分行血；此则入脾，既治气中之血，复兼血中之气耳。陈藏器曰：“此药辛少苦多。”（藏器曰：“性热不冷。”）性气过于郁金，破血立通最速。凡一切结气积气、症瘕瘀血、血闭痈疽，并皆有效，以其气血兼理耳！（时珍曰：“古方五痹汤用片子姜黄，治风寒湿气手臂痛。戴原礼《要诀》云：‘片子姜黄能入手臂治痛。’其兼理血中之气可知。”）
若血虚腹痛、臂痛，而非瘀血凝滞者，用之反剧。蜀川产者，色黄质嫩，有须，折之中空有眼，切之分为两片者，为片子姜黄。（《和剂方》治胎寒腹痛，啼哭吐乳，大便色青，状若惊搐，出冷汗：姜黄一钱、没药二钱、乳香二钱为末，蜜丸芡子大，每服一丸，钩藤汤下。《经验方》治心痛难忍：姜黄一两、桂三两为末，醋汤服一钱，立效。）广生者，质粗形扁如干姜，仅可染色，不可入药，服之有损无益。

蒲黄‌
（水草）生用宣瘀通滞，炒用止血
蒲黄（专入肝），味甘气平。功用无他，但以生用、熟用、炒黑分其治法耳。以生而论，则凡瘀血停滞、肿毒积块、跌仆伤损、风肿痈疮、溺闭不解，服之立能宣泄解除。（时珍曰："一妇舌胀满口，以蒲黄频渗，比晓乃愈。宋度宗舌肿满口，御医用蒲黄、干姜末等分搽之愈。观此，则蒲黄之效可知矣！盖舌为心苗，心包相火乃其臣使，得干姜是阴阳相济也。"《失笑散》用此同五灵脂治血气滞痛。）以熟焦黑，则凡吐血、肠风、血尿、血痢，服之立能止血。然此止属外因，可建奇功；若内伤不足之吐衄，则非此所能治者矣！

‌丹参‌
（山草）破心包血瘀，安神志
丹参（专入心包络，兼入肝），味苦色赤，性平而降。（时珍曰："五参五色配五脏：人参入脾曰黄参，沙参入肺曰白参，玄参入肾曰黑参，牡蒙入肝曰紫参，丹参入心曰赤参。其苦参则右肾命门药也。古人舍紫参而称苦参，未达此义。"）书载能入心包络破瘀一语，已尽丹参功效矣！然有论其可以生新安胎、调经除烦、养神定志，及一切风痹、崩带、症瘕、目赤、疝痛、疮疥肿痛等症。（时珍曰："按《妇人明理论》云，四物汤治妇人病，不问产前产后，经水多少，皆可通用。唯一味丹参散主治与之相同。盖丹参能破宿血，补新血，安生胎，落死胎，止崩中带下，调经脉，其功大类当归、地黄、芎、芍药故也。"）总皆由其瘀去，以见病无不除，非真能以生新安胎、养神定志也。凡妊娠无故大便不实者，切忌。畏盐水，忌醋，反藜芦。

‌益母草‌
（隰草）入心包、肝逐瘀
益母草（专入心包、肝），一名茺蔚，辛微苦寒。功能入肝、心包络，消水行血，去瘀生新，调经解毒，为胎前胎后要剂。是以无胎而见血淋、血闭、血崩、带痛（带下者，因病生于带脉之意也。带脉横于腰间，凡病患下白则为白带，属气虚，宜补中益气；下赤则为赤带，属血虚，宜养血滋阴而兼调气）；既胎而见胎漏；临产而见难产；已产而见血晕、疔肿、乳痈等症，服此皆能去瘀生新。（时珍曰："益母草根茎花叶实并皆入药。若治肝经风热，明目益精调经，则用子；若治肿毒疮疡，消水行血，妇人胎产诸病，则宜并用为良。盖因根茎花叶专于行血，而子则行中有补也。"）盖味辛则于风可散、血可活，味苦则于瘀可消、结可除，加以气寒，则于热可疗，并能临症酌施，则于母自有益耳。外此番痧腹痛呕之用此浓煎恣饮，亦取能散恶血。（若其病非恶血，则非所宜。）然气味辛散，瞳子散大者，其切忌之。益母子主治略同，但行中有补，非若益母草徒以消水行血为事也。小暑、端午及或六月六日采取良。（《济阴返魂丹》：六月六日采花叶实，为末蜜丸，治胎产百病。《近效方》捣汁熬膏良。）忌铁，子微炒用。

‌刘寄奴‌
（隰草）活血通瘀
刘寄奴（专入肝），因何而有是名？据书载，是刘裕小字寄奴，曾射一蛇，目见童子捣药，问之，答为寄奴所伤，被裕骂而收药。每遇金疮敷之即愈，故以寄奴是名。但此虽非属真，而药味苦微温，多能破瘀通经、除症下胀，及止金疮血出、大小便血、汤火伤毒。缘血之在人身，本贵通活：滞而不行，则血益滞而不出，而症瘕胀满愈甚；行而不止，则血亦滞而不收，而使血出益甚。寄奴总为破血之品，故能使滞者破而即通，而通者破而即收也！（抉尽破血止血实义。）古书止言治功，而不详绎其义，殊觉疏漏。但性多走泄，不可过服，令人吐利不止。茎叶花子皆可用。

‌苏木‌
（乔木）破瘀
苏木（专入心、胃），甘咸辛凉。功用有类红花：少用则能和血，多用则能破血。但红花性微温和，此则性微寒凉也。故凡病因表里风起，而致血滞不行，暨产后血晕胀满以死，及血痛、血瘕、经闭、气壅、痈肿、跌扑损伤等症，皆宜相症合以他药调治。（如疏风则与防风同用，行血则与乳香同用。《海药方》）但性平疏泄，产后恶露已尽、大便不实者，均应禁用。出苏方、交爱（交州、爱州），忌铁。

‌没药‌
（香木）入心破血，宣瘀止痛
没药（专入心，兼入肝），苦平兼辛。诸书亦载能补心胆与肝，盖谓瘀血不除，则新血安生？乳香气味辛温，既能行气活血，又有没药之苦以破其瘀，则推陈致新，自有补益之妙。（宗奭曰："没药大概通滞血。血滞则气壅瘀，气壅瘀则经络满急，经络满急故痛且肿。凡打扑跌，皆伤经络，气血不行，瘀壅作肿痛也。"）是以古方乳香必同没药兼施（生肌散每每相兼而用），谓其可止疼痛，义由此也。今人不明药品气味，动以书载补益，岂不误甚？出南香色赤类琥珀者良，治同乳香。

‌郁李‌
（灌木）入脾行水破血
郁李（专入脾，兼入膀胱、大肠）。世人多合胡麻同用，以为润燥通便之需。然胡麻功止润燥、暖中活血，非若郁仁性润，其味辛甘与苦，而能入脾行水破血之剂也。故凡水肿癃急、便闭关格不通，得此体润则滑，味辛则散，味苦则降，与胡麻实异，而又可以相需为用者也。（按《宋史·钱乙传》云：“一乳妇因悸而病，既已目张不得瞑。乙曰：‘煮郁李酒饮之，使醉即愈。’所以然者，目系内连肝胆，恐则气结胆横不下。郁李仁去结，随酒入胆，结去胆下，则目能瞑矣。”此盖得肯綮之妙者也！）然此止属治标之剂，多服恐渗液而益燥结不解耳。去皮尖，蜜浸研。

‌干漆‌
（乔木）铲除老血久积伏蛊
干漆（专入肝、脾），味辛气温，有毒。（弘景曰：“生漆毒烈，人以鸡子和服之去蛊，犹自啮肠胃也。”）有降无升，专破日久凝结之血，及削年深坚结之积。缘人感受风寒暑湿，郁而为病，则中外不舒，胃中有物留滞不消，久而生虫，血积不化，结而为瘀。由是阳气竭泽，津液枯槁，瘫痪风痹因之不免。用此辛温毒烈之性，铲除瘀积，中气得复，绝伤皆续，而缓急和矣。按血见漆化水，故能化蛊破血。《千金》三蛊方皆赖以之为君。（震亨曰：“漆性急而飞，用之中节，积滞去后，补性内行，人不知也。”）《本经》言能轻身者，以其蛊去而身自轻之谓也；所谓中气可复、绝伤可续者，亦因瘀去而中自复，与伤自续之谓也。但无积血者切忌，以其伤营血、损胃气耳。炒令烟尽为度。（试漆诀云：“微扇光如镜，悬丝急似钩。撼成琥珀色，打着有浮沤。”）若患漆疮，以生蟹汁、紫苏解之。（《相感志》云：“漆得蟹而成水，盖物性相制也。凡人畏漆者，嚼蜀椒涂口鼻则可免。”）

‌血竭‌
（香木）入肝血分破瘀
血竭（专入肝），系南番树木之液，犹人之膏脂者是。味甘而咸，性平色赤。按五味惟甘主补，咸主消。血竭味甘，虽能和血收口、止痛生肌，然味咸则消，却能引脓。性专入肝经血分破瘀，故凡跌仆损伤、气血搅刺、内伤血聚，并宜同酒调服通气。乳香、没药虽主血病，而亦兼入血分；此则专入血分，而不兼及气分者也。但性最急迫，引脓甚利，不可多服。（的解）凡血病无积瘀者，不必用之。以染透指甲、烧灰不变色者佳。药肆伪造甚多（有用松香同药染成，有以海母乱真），真者绝少。同众药捣用（则作飞尘），得密陀僧良。

‌桃仁‌
（五果）入心包、肝破血通瘀
桃仁（专入心包、肝），辛苦甘温，为厥阴心包、肝血分主药。夫血者，阴也，有形者也，周流乎一身。一有凝滞，则为症瘕瘀血、血闭，或妇人月水不通，或跌扑损伤积血，及心下宿血坚痛，皆从足厥阴受病，以其为藏血之脏也。苦能泄滞，辛能散结，甘温通行而缓肝，故并主之，所以为蓄血必需之药。（成无己曰：“肝者血之源，血聚则肝气燥。肝苦急，急食甘以缓之。桃仁之甘以缓肝，以散血。”故张仲景抵当汤用之以治伤寒八九日，内有蓄血，发热如狂，小腹满痛，小便自利者；又有当汗失汗，热毒深入吐血，及血结胸烦燥谵语者，亦以此汤主之，与虻虫、水蛭、大黄同用。）
且桃为五木之精，能镇辟不祥，故主辟邪；味苦而辛，故能杀小虫。虽云苦能去滞，甘能生辛，但苦重甘微，气薄味浓，沉而下降，故泻多补少，散而不收。用之不当，及过用多用，使血下不止，损伤真阴，不可不慎。（张璐曰：“大抵气血喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，此轩岐密旨。但世之名于医者，一见血症，每以寒凉济阴为务。其始非不应手而取效于一时，屡发屡折，而既病之虚阳愈衰，必致呕逆喘乏、夺食泄泻。尚以药力未逮，猛进苦寒。有阴不济阳而上溢者，尚为戈戟；况阳不统阴而亡脱者，尤为砒鸩。盖因阳药性暴，稍有不顺，下咽立见其害；不若阴柔之性，至死不知其误，而免旁人之讥谤也。噫！医之弊，仅可为知己道，难为俗人言耳！”）
行血连皮尖生用，润燥去皮尖炒用，俱研碎，或烧存性用。双仁者有毒，不可食。香附为使。（诜曰：“能发丹石毒，生者尤损人。”瑞曰：“桃与鳖同食，患心腹痛。服术人忌之。”）

莲藕（专入心、脾），出瘀泥而不染。其根通达诸窍，联绵诸络，允为交构黄宫、通调津液之上品。味甘性寒，入心脾血分，冷而不泄，涩而不滞。故凡产后血积烦闷、酒后烦渴（藕汁蜜和服）、盛怒血淋（以灰发二钱，藕汁调服）、痛胀霍乱、虚渴失血、血痢，并金疮折伤、酒毒蟹毒（捣烂，热酒调服），一切属热属瘀，服之立为解除。（若非热非瘀，服之增病。）br />莲藕‌
（水藕）入心脾血分，消瘀清热
以其有破血止热之力也。煮熟甘温，益胃补心，实肠，久服令人心欢。并捣涂拆裂冻疮。（热捣涂患处。）孟诜曰：“产后忌生冷，独藕不忌。”谓其能散瘀血也！（“散”字作“通”字看，不作表散言。）噤口痢服能止，结粪自下，胃气自开者，亦以热除血解而言。（冷痢噤口者忌服。）熟服止泻实肠者，以其有温补之力也；益脾补心者，以其味甘入胃，多孔象心之谓也。（时珍曰：“藕生于卑污，而洁白自若；质柔而穿坚，居下而有节；孔窍玲珑，丝纶内隐；生于嫩弱，而发为茎叶花实，又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！故其所主者，皆心脾血分之疾，与莲之功稍不同云。”弘景曰：“宋时太官作血（音勘），庖人削藕皮误落血中，其血涣散不凝，故医家用以破血，多效。”者，血羹也。）但世捣澄藕粉，多以豆麦菱粉伪充，真者绝少。藕节味涩，同生地汁、童便，善止一切吐衄血症。忌铁。（《相感志》云：“藕以盐水俱食则不损口，同油炸面米果食则无渣，煮忌铁器。”）

‌自然铜‌
（金）散血瘀，接骨止痛
自然铜（专入骨），因何用能接骨？盖缘骨被折伤，则血瘀而作痛，得此辛以散瘀破气，则痛止而伤自和也，而骨安有不接乎？且性秉坚刚，于骨颇类，故能入骨而接。是以有合乳香、没药、䗪虫、五铢古钱、麻皮灰、血竭、胎骨作丸，煎当归、地黄、续断、牛膝、丹皮、红花浓汤送下，以治跌扑损伤最效。但中病即已，不可过服，以致真气走泄耳。（震亨曰：“自然铜世以为接骨之药，然此等方尽多。大抵宜补气、补血、补胃。俗工惟在速效，迎合病患之意，而铜非不可用。”）若产后血虚者忌服。产铜坑中，火醋淬七次，细研。（新出火者，其火毒、金毒相煽，挟香药热毒，虽有接骨之功，燥散之祸甚于刀剑。）甘草水飞用。

‌古文钱‌
（金）破瘀开结，散滞
古文钱（专入肝、肾），气味辛凉，虽曰属铜有毒，然历久气化，其毒无多。（时珍曰：“古文钱但得五百年之外者即可用。”）考其主治：有曰能治目赤翳障、妇人生产横逆者，是能开其血气壅塞之路也。（宗奭曰：“予少时常患赤目肿痛，数日不能开。客有教以生姜一块，洗净去皮，以古青铜钱刮汁点之。初甚苦，热泪蔑面，然终无损。后有患者，教之往往疑惑，信士点之，无不一点遂愈，更不须再。但作疮者不可用也。”）有曰能治心腹痛者，是能散其血气凝结之意也；有曰能治月解不来者，是能解其胞脉也；有曰能治五淋者，是能通其冲任热壅也；有曰能治跌扑损伤者（火醋淬四十九次），是能入其受伤凝滞之所，而消其血瘀也。故治目赤翳障，则须用以生姜汁涂刮青点目（生内障生花不用）；治妇人逆产、五淋，则须煮汁以服；治便毒初起，则与胡桃肉同嚼食二三枚即消，以金伐木者故耳。或煮汤，或刮青，或醋服，各依本方制用。

‌花蕊石‌
（石）通瘀止血
花蕊石（专入肝），虽产硫黄山中，号为性温，然究味酸而涩，其气亦平，故有化血之功耳。是以损伤诸血、胎产恶血、血晕，并子死腹中、胞衣不下，服之体即疏通，瘀血化为黄水；金疮血流，敷即合口，诚奇方也。（颂曰：“近世以合硫黄同研末，敷金疮，其效如神。人有仓卒金刃不及治者，但刮末敷之亦效。”）但此原属劫药。（时珍曰：“花蕊石尝试其味酸涩，其功专于止血，能使血化为水，酸以收之也。东垣所谓胞衣不出，涩剂可以下之，盖赤石脂亦能下胞胎，与此义同。”）下后、止后，须以独参汤救补，则得之矣。若使过服，则于肌血有损，不可不谨。以罐固济，顶火煅过，出火毒，研细水飞，晒干用。

‌皂矾‌
（石）收痰除湿，去毒杀虫，破血分积垢
皂矾（专入脾，兼入肝，即绿矾），等于白矾，味亦酸咸而涩，有收痰除湿、去蛊杀虫之功，但力差于白矾而稍缓耳。且此色绿味酸，烧之则赤，用以破血分之积垢，其效甚速。如《金匮》之治女劳黑疸“硝石矾石丸”，专取皂矾以破积瘀之血；且治喉痹，用此以取酸涌化涎之力（同米醋研食之，咽汁立瘥）；恶疮疥癣，用以收燥湿解毒之功；肠风泻血，用此以收消热之后，又有收涩之功也。然而诸治之外，又善消积滞，凡腹中坚积，诸药不能化者，以红矾同健脾消食药为丸，投之辄消。（按张三丰《仙传》云：“治脾土衰弱，肝木气盛，木来克土，心腹中满，或黄肿如土色，宜‘伐木丸’。方用苍术二斤，米泔水浸，同黄酒面面四两炒赤色；皂矾一斤，醋拌晒干，火煅为末。醋糊丸，每服三四十丸，好酒米汤下，日三服。”时珍常以此加平胃散，治贱役中腹满，果验。）但胃弱人不宜多用。服此者终身忌食荞麦，犯之立毙。青莹净者良，赤用。畏醋。

五灵脂‌
（原禽）入肝行血破瘀止痛
五灵脂（专入心、肝），即北地寒号虫鸟矢也。（时珍曰：“曷旦乃候时之鸟也，五台诸山甚多。其状如小鸡，四足有肉翅。夏月毛采五色，自鸣若曰‘凤凰不如我’。至冬毛落如鸟雏，忍寒而号，曰‘得过且过’。其矢恒集一处，气甚臊恶，粒大如豆。采之有如糊者，有粘块如糖者。人亦以砂石杂而货之。凡用以糖心润泽者为真。”）以其受五行之灵，其矢状如凝脂，故有五灵脂之号。其气腥臭难闻，其味苦酸而辛。惟其腥秽难闻，故能入血凝臭秽之处而疗其病；惟其味苦酸而辛，故能入心与肝而泄其滞。是以心中血气刺痛、妇人产后少腹儿枕块痛，及痰挟血成窠囊、血凝作痛、目翳往来不定等症，皆为血分行气必需之药。（宗奭曰：“有人病目中翳往来不定，此乃血所病也。肝受血则能视，目病不治血，为背理也。用五灵脂之药而愈。”又有人被蛇毒所伤，良久昏愦，僧以酒调药二钱灌之，遂苏。仍以滓敷咬处，少顷，复灌二钱，其苦皆去。问之，乃五灵脂一两、雄黄半两，同为末耳。又李仲南云：“五灵脂治崩中，非止治血之药，乃去风之剂。风动物也，冲任经虚，治风伤袭营血，以致崩中暴下，与荆芥、防风治崩义同。”方悟古人识见深远如此。此亦一说，但未及肝血虚滞亦自生风之意。按冲为血海，任为胞胎，任脉通，冲脉盛，则月事以时下，无崩漏之患，且易生子。）
若女子血崩、经水过多、赤带不止，宜半生半炒，酒调服之。亦治气逆癫痫，及解虫毒、药毒。但此气味俱浓，辛膻不堪。《纲目》指为甘温，张氏谓非正论，改为性寒，不为无见。故仅可治有余之滞，若使气血不足，服之大损真气，腥更使人动吐，所当避也。酒飞去砂石，晒干入药。行血宜生，止血宜炒。恶人参。

瓦楞子‌
（蚌蛤）泻肝经血分积块
瓦楞子（专入肝），即今所谓蚶子壳者是也。味咸而甘，性平，故治多主消血化痰除积，为妇人血块症瘕、男子痰癖积聚要药。（积者阴气也，五脏所生，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处，谓之积。聚者阳气也，六腑所成，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。积聚之症，非止根于偶尔食积不化之可用以化气消导之剂。缘经有言：“卒然饱食多饮，则肠满；起居不节，用力过度，则络脉伤。伤于阳络，则血外溢，血外溢则衄血；伤于阴络，则血内溢，血内溢则后血；伤于肠胃之络，则血溢于肠外，肠外有寒汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣！”且以胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳之下，其动应衣，是即阳明宗气所出之道。凡人饮食不节，渐以留滞，而致痞积成于左胁膈膜之外者，即此候也。）
是以昔人有云：“此与鳖甲、虻虫同为一类，皆能消疟除积。但虻虫其性最迅，此与鳖甲其性稍缓耳。”红醋淬三次用。

斑蝥‌
（卵生）破恶气恶毒
斑蝥（专入下部），最属恶物。闻人捕捉，即于尾射出恶气，令人臭不可闻。近人肌肉则溃，入胎则堕，其毒概可知矣！（《神农本草经》云：“春食芫花为芫青，夏食葛花为亭长，秋食豆花为斑蝥，冬入地中为地胆。”按芫青青绿，花尤毒；亭长黑身赤头；斑蝥斑色；地胆黑头赤足。）其味辛，其气寒，其性下走而不上。（专走下窍，直至精溺之处，蚀下败物，痛不可当。）
故书言外用止可以蚀死肌、敷疥癣恶疮，内治止可以破石淋、拔瘰疔肿、下犬伤恶毒而已，取其以毒攻毒也。然惟实者可用。其拔瘰毒，则以斑蝥法制，使令毒根从便出，如粉片、血块、烂肉之形。（杨登甫曰：“瘰之毒，莫不有根。大抵治以斑蝥、地胆为主，制度如法，能令其根从小便出，如粉片、血块、烂肉。”）次以木通、滑石、灯心草辈导之。但下犬毒之初，先于患人头上拔去血发二三茎，以斑蝥七枚，去翅足炙黄，用蟾蜍捣汁服之。疮口于无风处嗍去恶血，小便洗净，发炙敷之。服后小盒饭有瘀毒泄出，三四日当有狗肉三四十枚为尽。如数少，再服七枚。若愈后，忌闻钟声，复发则不可治矣。去头足，糯米炒熟。生用则吐泻。人亦有用米取气不取质者。畏巴豆、丹参，恶甘草、芫花。

水蛭‌
（卵生）破血堕胎
水蛭（专入肝），即马黄蜞，生于阴湿之处，善食人血。味咸与苦，气平有毒，与虻虫功用相之存性。见水复能化生，啮人脏腑。破瘀之药甚多，何须用此？如犯之者，止用黄泥作丸吞之，必入泥而出，以土制水故也。（时珍曰：“昔有途行饮水，及食水菜，误吞水蛭入腹，生子为害，啖咂脏血，肠痛黄瘦者。惟以田泥或擂黄土饮数升，则必尽下出也。盖蛭在人腹得土气而下耳！”）
凡用须预先熬黑七日，置水中不活者方用。畏锻石、食盐。（柯琴曰：“水蛭水物，阴于食血；虻虫飞物，猛于食血。”）

虻虫‌
（化生）破血堕胎
虻虫（专入肝），微苦微咸，气寒有毒。善啮牛、马、猪血，因其性以为用，故以之治一切血结诸病。故凡病血蓄而见身黄、脉结、腹痛如狂、小便利，并坚瘕积块、疟母、九窍闭塞者，服之自克有效，以苦泄结、咸走血故也。且色青入肝，服之宜入肝脏血分而散之矣！（河间云：“虻食血而治血，因其性而为用也。”）仲景合水蛭，用此以治太阳蓄血如狂，亦是此意。但性属恶毒，以此治病，是犹刑罚之治盗贼，非得已也。去翅足，炒用。恶麻黄。

‌䗪虫‌
（化生）破积软坚，接骨
䗪虫（专入肝），即属地鳖，又名土鳖者是也。味咸性寒，其物生于土中，伏而不出，善攻隙穴。以刀断之，中有汁如浆，斗接即连，复能行走，故书载跌扑损伤、续筋接骨，义由此耳，真奇物也。且人阴血贯于周身，虽赖阳和，亦忌燥烈。若热气内郁，则阴阳阻隔而经络不通，因而寒热顿生。得此咸寒入血软坚，则凡血聚积块、症瘕，靡不因是而除；而血脉调和，营卫畅达，月事时至，又安有血枯血闭而不见其生育者乎？故又能治诸般血症而使挟孕而有子也。是以古人用此以治跌扑损伤，则多合自然铜、龙骨、血竭、乳香、没药、五铢钱、黄荆子、麻皮灰、狗头骨以治；下腹痛、血痛、血闭，则合桃仁、大黄以治。（颂曰：“张仲景治杂病方，及久病积结，有大黄䗪虫丸；又有大鳖甲丸，及妇人药并用之，以其有破坚之功。”）各随病症所因而用之耳。阴干，临时研入。畏皂荚、菖蒲、屋游。

‌螃蟹‌
（龟鳖）除血热血滞，化血为水
螃蟹（专入胃、肝），最属阴寒，故书所述利弊，大令人骇。如蟹与柿同食，则令人泄泻及发症瘕；与孕妇食，则能使胎即下，而爪尤甚；以蟹烧烟，则能集鼠于庭。（弘景曰：“以黑犬血灌蟹三日，烧之，诸鼠毕至。”）同银朱烧烟，则能使臭虫即毙；蟹近于漆，则能化漆为水；筋骨损断，用蟹捣烂微炒，纳入疮中，则能使筋即连。他如胸中热结、辟面肿，及蓄血发黄、妇人乳痈硬肿、小儿颅解，凡因热结热滞而成者，无不用之立效。其化血为水、逐热消瘀，未有若是其神者矣！总缘性属咸寒，外骨内肉，生青熟赤，阳包阴象，阴气纯布，故克见其迅利耳。若血因寒滞，及腹中疼痛、喜热恶寒者，其切忌焉。腌蟹宜入蒜头，则不沙蔽。中蟹毒者，宜捣藕节，热酒调服。（宗奭曰：“此物极动风，风疾人不可食，屡见其事。”）