中医与中华文化密切相关，中医之理、中医之道，衍生于中国之“道”。“道”是中国传统文化的核心概念。《周易》说“一阴一阳为之道”、“形而上者为之道”、“立天之道，曰阴曰阳”，《老子》说大道是“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“道常无为，而无不为”。即是说，中国所说的“道”是一种生成和决定万事万物的无声无形之物，在宇宙之前就已存在，并一直无声无形、始终如一、有规律地运行不息，宇宙天地万事万物源此生成变化。人是宇宙之生物，必然遵“道”的生成、变化。《黄帝内经》谓“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”，即是说人是由天地阴阳所组成的。从阴阳看，天道一阴一阳，人应三阴三阳。也即从八卦演变来看，由“一生二”、“地法天”，可知“人数三”(天数一，地数二)，人法天地阴阳之合和，这里提出了三阴三阳为人之道。这也即是医易同源之说。《周易·系辞》曰：“易之为书者，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。这里的三才(天、人、地)衍生的三阴(少阴、太阴、厥阴)、三阳(太阳、阳明、少阳)又称六经，古人言大道为经，三阴三阳六者是讲宇宙大道理，故称之为六经，这便是六经的源头。
医学是自然科学之一，故其生成、变化也不出六经，医学之理、医学之道也离不开六经。应当注意的是，因其涵盖面广，无所不包，具体到某一学科必须具有一定特点，其“六”之含意将有所不同。例如中医中“六”的含义存有争议，是因其具体含义尚未认识清楚，也就是说，六经的实质，关键在其含义。例如上篇解读仲景学术观点《内经》中的六经与《伤寒》中的六经是根本不同的。