周身经穴赋

手太阴肺大指侧(少商、鱼际) 兮(太渊) 穴(经渠) 兮(列缺、孔最) 兮(尽泽、侠白)共(天府) 为 (云门) 与(中府) 相接手阳明兮大肠之经循(商阳二间三间) 而行、历(合谷阳溪) 之 过(偏历温溜) 之膑、(下廉上廉三里)而近、(曲池肘 五里)之程( ) 上于(巨骨天鼎) 纡乎(扶突禾 )唇连(迎香) 鼻迫、(胃) 乃足之阳明、(厉兑) 趋乎(内庭) 过(陷谷冲阳)之分 见(解溪丰隆) 之神 (下巨虚) 兮(条口) 陈(上巨虚) 兮(三里) 仍(犊鼻) 引入(梁丘阴市)之下(伏兔) 上贯(脾关气冲) 之经(归来) 兮(水道、大巨) 兮(外陵) 运(天枢)兮(滑肉) 礼 (太乙) 兮(关门梁门) 兮(承满不容) 兮(乳根乳中) 之(膺、窗、屋翳库房) 之(气户缺盆气舍水突人迎、大迎地仓) 兮(巨 ) 绩(四白) 兮（承泣） 分御、(颊车) 于(下关) 张(头维) 于额垠足太阴兮脾(中州、隐白) 出兮大指头赴(大都) 兮瞻(太白) 访(公孙) 兮至(商丘) 越(三阴) 之交、而(漏谷地机) 可即步(阴陵) 之泉、而(血海箕门) 是求入、(冲门) 兮(府舍) 轩豁解(腹结) 兮(大横) 优游 (腹哀食窦) 兮援(天溪) 而同派 (胸乡周兮缀(大包) 而如钩、迨夫真心为手少阴、(少冲) 出乎小指(少府) 直乎(神门、阴过) 兮(灵道) 非远(少海、青灵) 兮(极泉)何深手太阳小肠之荣路(少泽) 步(前谷后溪)之隆道、遵(腕骨) 观(阳谷养老) 之崇得(支正)于(小海) 逐(肩贞) 以相从、值( ) 兮遇(天宗) 乘(秉风) 兮(曲垣) 中(肩外俞) 兮(肩中俞) 启(天窗) 兮见(天容)、匪由(颧 ) 曷造(听宫)足膀胱兮太阳交、背部之二行穷 (至阴) 于(通谷) 之口寻、(束骨) 于(京骨) 之乡、(中脉) 命(仆参) 以前导(昆仑) 辟(金门) 于踝傍、奋(附阳兑端) 之志转、(承山承筋) 之行、至于(合阳委中委阳净 殷门) 以相从(扶承秩边) 而(胞肓) 入(志室) 兮(肓门胃仓) 开(意舍) 兮振彼(阳纲) 出(魂门) 兮(膈关) 乃( ) 乎(神堂膏肓)兮在四椎之左右（魄户） 兮随(附分) 而(会阳下中次上) 之( 、白环中旅) 之房(膀胱俞) 兮(小肠大肠俞) 兮在傍(三焦肾俞) 兮(胃俞) 接(脾胆、肝膈) 兮(心俞)当(厥阴肺俞) 之募(风门大杼) 之方(天柱) 竖兮(玉枕络却、通天) 豁兮见被(承光)自(五处曲差) 而下造(攒竹HT 睛) 之场足少阴兮肾属(涌泉) 流于(然谷、大溪大钟) 兮(水泉) 绿(照海复溜) 兮(交信) 续从(筑宾) 兮上(阴谷) 掩(横谷) 兮(大赫) 麓(气穴四满) 兮(中注、肓俞) 上通兮(商曲) 守(石关) 兮(阴都) 宁闭(通谷) 兮(幽门) 肃(步廊神封) 而(灵墟) 存(神藏、中) 而(俞府) 足手厥阴心包之络(中冲) 发中指之奇、自(劳宫大陵) 而往逐(内关、间使) 而驰叩(郗门)于曲泽、酌(天泉) 于天池手少阳三焦之脉、在小指次指之端(关冲) 开乎(液门中渚阳池外关支沟会宗三阳络、四渎天井清冷渊、消泺 会肩 ) 而相连(天 ) 处(天牖) 之下(眵风) 让( 脉) 居先(颅额)定、而角孙近耳(丝竹空) 而禾酥倒悬(耳门)、既辟夏蚋闻焉足少阳兮胆经穴、乃出乎(窍阴) 溯(侠溪) 兮(地五会) 过(临泣) 兮(丘墟) 平(悬钟)兮(阳辅、光乎明外丘) 兮(阳交、阴陵) 西出(阳关) 兮抵(中溃、风市) 之境(环跳)居( ) 兮循(维道五枢) 之名、考夫带脉询至(京门、日月) 洒兮(辄筋) 荣(渊腋)泄兮(肩井) 盈临、风池兮(脑空) 鸣穹(窍阴) 兮(完骨) 明举(浮白) 于(天冲) 接(承灵) 于(正宫、目窗) 兮(临泣、阳白) 兮(本神率谷) 回兮(曲鬓) 出(悬厘) 降兮(悬颅) 承(颔厌) 兮佳(客主人、听会) 兮(童子 )迎厥阴在足肝经所终起(大敦) 于(行间) 循(太冲) 于(中封蠡沟中节) 之会(滕关曲泉)之宫、袭(阴包) 于(五里) 兮(阴廉) 乃发寻(羊矢) 于(章门) 兮(期门)可攻至若任脉行乎腹与胸(承浆) 泄兮(廉泉) 通窥(天突) 于(璇玑) (华盖) 于(紫宫)登(玉堂) 兮(膻中) 逢集 (中庭) 兮(鸠尾) 冲瞻(巨阙) 兮(上脘中脘) 过(建里) 兮(下脘) 攸同(水分) 兮(神阙) 缥缈(阴交) 兮(气海) 鸿 (石门) 直兮(关元中极、曲骨) 横兮(会阴) 乃终督脉行乎背部中(兑临) 接兮(龈交) 从(素 ) 在鼻兮(水沟) 疏通(神庭) 入发兮(上星) 朦(囟会) 现兮(前顶百会) 俨兮尊崇(后项) 转兮(强间) 逢(脑空) 闭兮(风府)空(哑门) 通于(大杼) 兮(陶道) 坦夷(身柱) 缥于(神道) 兮(灵台) 穹窿(至阳)立下(筋缩脊中、接脊悬、枢命门) 重、歌(阳关) 兮舞(腰俞) 愿(长强) 兮寿无穷

卷之上
论一穴有二名

后顶(一名交冲) 强间(一名大羽) 脑户(一名合囟) 风府(一名舌本) 脑空(一名 )颅囟(一名颅息) 脉(一名资脉) 素 (一名面士) 水沟(一名人中) 承浆(一名悬浆)廉泉(一名吉本) 睛明(一名泪孔) 巨 (一名巨 ) 丝箜(一名目 ) 颊车(一名机关)肩井(一名膊井) 会(一名 ) 大杼(一名百旁) 命门(一名属累) 风门(一名热府)督俞(一名高盖) 中膂内俞(一名脊内俞) 会阳(一名利机) 天窗(一名窗笼) 天鼎(一名天项) 扶突(一名水穴) 缺盆(一名天盖) 人迎(一名五会) 天突(一名天衢) 玉堂(一名玉英) 府(一名输府) 中府(一名府中俞) 天池(一名天会) 中脘(一名太仓) 水分(一名分水) 神阙(一名气合) 会阴(一名屏翳) 四满(一名髓府) 横骨(一名屈骨端) 气冲(一名气街) 腹结(一名肠HT ) 冲门(一名慈宫) 太渊(一名太泉) 商阳(一名绝阳) 二间(一名间谷) 三间(一名少谷) 合谷(一名虎口) 阳溪(一名中魁) 三里(一名于三里) 少冲(一名经始) 神门(一名兑冲) 少海(一名曲前) 少泽(一名小吉) 天泉(一名天温) 阳池(一名别阳) 支沟(一名飞虎) 中封(一名悬泉) 蠡沟(一名交仪) 中都(一名中 ) 阴包(一名阴胞) 悬钟(一名绝骨) 漏谷(一名太阴络) 地机(一名牌舍) 血海(一名百虫窠)下廉(一名下巨虚) 上廉(一名上巨虚) 阴市(一名阴鼎) 伏兔(一名外勾) 涌泉(一名地冲) 太溪(一名吕细) 然谷(一名龙渊) 照海(一名阴跷) 申脉(一名阳跷) 金阙(一名)仆参(一名安耶) 昆仑(一名下昆仑) 付阳(一名附阳) 飞阳(一名厥阳) 环跳(一名骨) 然谷(一名然骨)

卷之上
论一穴有三名

络却(一名强阳、一名脑盖) 禾 (一名长类、一名禾 ) 童子(一名太阳、一名前关) 上关(一名客主人、一名客主) 前关(一名太阳、一名童子 ) 听会(一名听河、一名后关) 肩 (一名中肩井、一名扁骨) 脊中(一名神宗、一名脊俞) 膻中(一名中、一名元见) 鸠尾(一名尾眵、一名鹘) 上脘(一名上管、一名胃脘) 关元(一名丹田、一名太中桓) 气海(一名脖、一名下肓)中极(一名玉泉、一名气原) 气穴(一名胞门、一名子户) 太赫(一名阴维、一名阴关) 天枢(一名长溪、一名谷门) 日月(一名神光、一名昭募) 京门(一名气俞、一名气府) 温溜(一名地头、一名逆注) 劳宫(一名五里、一名掌中) 阳交(一名别阳、一名足 ) 阳关(一名关阳、一名关陵)承筋(一名肠、一名直肠) 复溜(一名昌阳、一名伏白)

卷之上
论一穴有四名

百会(一名三阳、一名天满、一名五会) 哑门(一名喑门、一名舌厌、一名舌横) 攒竹(一名矢光、一名员柱、一名光明) 章门(一名长平、一名胁、一名季胁) 承山(一名鱼腹、一名伤山、一名肉柱) 扶承(一名肉、一名皮、一名阴开)

卷之上
论一穴有五名

石门(一名利机、一名精露、一名丹田、一名门)

卷之上
论一穴有六名

腰俞(一名背解、一名腰柱、一名髓俞、一名髓孔、一名腰户)

卷之上
论一名有二穴

头临泣足临泣，腰通谷足通谷，手三里足三里，头窍阴足窍阴，背阳关足阳关。

卷之上
金针赋·序

大明洪武唐辰仲春(予)学针法初学于洞玄先生、孟仲傀公明年父没过维阳、又学于东隐先生九思彭公深得二先生发明窦太师针道之书、梓岐风谷飞经走气补泻之法游江湖间以之参问他师皆不过能谈其概及求精微之妙、百不一二、问有知者亦莫尽知其奥、予于是甚悦于心、则知世所得者鲜矣、固深胸臆宝而重之、数年间用而百发百中、无不臻效、永乐巳丑惜予遭诬、徙属于民乐耕锄之内、故退寓西河立其堂曰、资深其号曰泉石、心以遁守自娱过者皆曰、此读书耕者之所也、凡有疾者求治不用于针、多用于灸、自是梓岐风谷之法荒废、而名不闻非不以济人之心为心、盖不欲取誉于时矣令也、予年向暮、髭鬓皆霜、恐久失传、拳拳在念成文、名曰金针赋、金乃世之宝也、非富贵不能得之岂贫贱所能有也名其金称其贵也、贵能劫疾于顷刻之间、故以观夫发端、而嗟夫结之则深叹美其法、而有收效之捷异耳、篇中首论头病取足、右病取右、男女早晚之气、手足经络顺逆之理、次论补泻下针调气出针、之法、末论治病驱运气血通接至微之妙、而又叮咛勉其学人、务必以尽精诚、则可以起沉 之疾、言虽直、其义详明、尤且贯穿、次第有序、使后之学人易为记诵其传不泯、俟他日有窦汉卿复出而攻之熟造之、深得于心、而目显用光大必念乎今之删繁撮简、成文者、谁欤是亦遗言于后也、必学人敬之哉时正统四年巳未岁八月既望 谨识此金针赋乃先师秘传之要法得之者，每每私藏而人必符价之金乃可得也。予今以活人为心，更不珍藏，载于卷中，与同智之士共知。学人慎勿轻视，若能熟读详味久当见之，则用针之法尽于此矣。

卷之上　金针赋·序
梓岐风谷飞经走气撮要金针赋

观夫针道捷法最奇须要明于补泻，方可起于倾危，先分病之上下，次定穴之高低，头有病而足取之，左有病而右取之。男子之气，早在上而晚在下取之，必明其理。女子之气早在下而晚在上，用之必识其时。午前为早，属阳午后为晚，属阴。男女上下凭腰分之，手足三阳手走头而头走足，手足三阴足走腹而胸走手阴，升阳降出入之机逆之者为泄泻，为逆顺之者为补，为随春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深以肥，更观原气浓薄浅深之刺，尤宜原夫补泻之法妙在呼吸手指。男子者大指进前左转呼之为补退后右转吸之为泻，提针为热，插针为寒。女子者大指退后右转吸之为补进，前左转呼之为泻，插针为热，提针为寒。左与右有异，胸与背不同，午前者如此，午后者反之。是故爪而切之下针之法，摇而退之出针之法，动而进之催针之法，循而摄之行气之法。搓则去病，弹则补虚。肚腹盘旋扪为穴闭沉重豆许，曰按轻浮豆许曰提一十四法针要所备补者，一退三飞真气自归泻者，一飞三退邪气自避。补则补其不足，泻则泻其有余，余者为肿，为痛，曰实不足者为痒，为麻，曰虚气速，效速气迟，效迟死生富贵针下皆知。贱者硬而贵者脆，生者涩而死者虚，为之不至必死无疑。且夫下针之法先须爪按重而切之，次令咳嗽一声随咳下之妙。凡补者呼气初至，针刺皮肉乃曰天才，少停进之针刺至肉内是曰人才，又停进针刺至筋骨之间名曰地才。此为极处就当补之，再停良久却须退之，针至人之分待气沉紧。倒针朝病进退往来飞，经走气尽在其中矣。凡泻者吸气初针至天，少停进针直至于地，得气之泻丹停良久，却须退针复至于人。待气沉紧倒针朝病法同前矣，其或晕针者，神气虚也。以针补之，以袖捣之，口鼻而气回热汤与之略停少刻。根据及夫调气之法，下针至地，之后复人之分欲。气上行将针右捻，欲气下行将针左捻，欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼。气不至者以手，循以爪切，掏以针摇动进捻搓弹，直待气至。以龙虎升腾之法按之在前，使气在后，按之在后。使气在前，运气走至疼痛之所以纳气之法。扶针直插复向下纳使气不回。若关节阻涩气不过者，以龙虎龟凤通经接气大假之法，驱而运之。仍以循摄爪切无不应矣。此通仙之妙，况夫出针之法，病势既退，针气微松。病未退者，针气如根，推之不动，转之不移。此为邪气吸拔其针，乃真气未至不可出之。出之者其病即复再须补泻停以符之直候微松方可出针，豆许摇而停之补者吸之去疾。其穴急扪泻者呼之去徐，其穴不闭欲令凑密，然后吸气。故曰下针贵迟，大急伤血，出针贵缓，大急伤气。以上捻要于斯尽矣考夫治病之法有八：一曰烧山火治顽麻冷痹先浅后深用九阳而三进三退，慢提紧按热至紧闭插针除寒之有准；二曰治肌热骨蒸，先深后浅用六阴而三出三入，紧提慢按徐徐举针退热之可凭，细细搓之去病准绳；三曰阳中之阳先寒后热，浅而深以九六之法则，先补后泻也；四曰阴中之阳先热后寒深而浅，以六九之方则先浅法，在浅则用浅法在深则用深，二者不可兼而紊之也；五曰子午捣臼水蛊膈气落穴之后，调气均匀针行上下九入六出，左右转之千遭自平；六曰进气之诀，腰背肘膝痛浑身走注疼，刺九分行九补卧针五七吸待气上行亦可，龙虎交战，左捻九而右捻六是亦住痛之针；七曰留气之诀，瘕癖，瘕刺七分，用纯阳。然后乃直插针气，来深刺提针再停；八曰抽添之诸，瘫痪疮癞取其要穴，使九阳得气，提按搜索大要运气，周遍扶针直插复向下，纳回阳倒阴指下玄微胸中活法一有未应反复冈施若夫过关过节。催运气以飞经走气其法有四：一曰青龙摆尾，如扶舡舵，不进不退一左一右慢慢拨动；二曰白虎摇头，似手摇铃退方进九兼之左右摇而振之；三曰苍蝇探穴，如入土之象一退三进钻(剔)四方；四曰赤凤迎源，展翅之入针至地提针至天候，针自摇复进其元，上下左右四围飞旋。病在上吸而退之，病在下呼而进之至。夫久患偏枯，通经接气之法已有定息寸数，手足三阳上几而下十四。过经四寸，手足三阴，上七而下十二。过经五寸在乎摇动出纳，呼吸同法。驱运气血，顷刻周流，上下通接，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消，若开渠之决水，立见时功。何倾危之不起哉。虽曰病有三因，皆从气血针分，八法不离阴阳，盖经络昼夜之循环，呼吸往来之不息。和则身体康健，否则疾病而生。譬如天下国家，地方山海，田园江河溪谷，值岁时风雨均调，则水道疏利，民安物阜。其或一方一所风雨不均，遭以旱涝使水道涌竭不同。灾伤遂至人之气血，受蠲邪扶正。故曰医最奇者哉！嗟夫！轩岐古远，卢扁死亡，此道幽深非一言而可尽。斯文细密在久，习而能通，岂世上之常辞庸流之乏术。得之者若科之及弟，而悦于心，用之者如射之发中而进于目。述自先贤传之学用针之士有志于斯，果能洞造玄微，而尽其精妙则世之伏枕之。有缘者遇针到病除随而愈。

卷之上　金针赋·序
流注指微赋

疾居荣卫扶救者针，观虚实于瘦肥辨，四时之浅深是见取穴之法，但分阴阳而溪谷迎风逆顺，须晓气血而升沉。原夫指微论中顾义成赋知本时之气开说经络之流注，每挟文而参其法篇。篇之誓审存覆经而察其言，字字之功，明谕疑隐皆知虚实。捻附移痛住疼，如有神针，下获安暴疾沉至危笃刺之勿误详。夫阴日血引值阳气流口温针暖牢濡深求诸经十二作数，络脉十五为周。阴俞六十脏主阳穴七十腑，收阳刺经者，可卧针而取夺血络者，先俾指而柔呼为迎，而吸作补逆为鬼而从何忧。淹疾延患着灸之由燥烦药饵而求难拯，必取八会壅肿奇经而蓄邪纤犹砭瘳，况夫甲胆乙肝丁心壬水。生我者号母，我生者名子。春井夏荥乃邪，在秋经冬合乃刺矣。犯禁忌而病，复用日衰而难已丝，络在于肉分血行，出于支里闷昏针晕经虚补络，须然痛实痒虚泻，子随母要指想。夫先贤迅效无出于针，今人愈疾岂离于医。徐文伯泻孕于苑内，斯由甚速。范九思疗咽于江夏，闻见言稀。大抵古今遗迹，后世皆师王篡针魅而立康獭从被出秋夫疗鬼而馘效魂免伤悲，既而感指幽微用针，真气乱而神堕慎妄呼吸，防他针昏而闭血，文以常寻古义，由有藏机遇高贤，真趣则超然得悟。逢达人示教则表我，扶危男女气脉行分时合度养子时刻注穴。穴须根据今详定疾病之仪神，针法式广搜难素之秘密，文辞深考诸家之肘函妙臆故称泸江流注之指微以为后学之规则。

卷之上　金针赋·序
通玄指要赋

必欲治病莫如用针巧运神机之妙功开圣理之深，外取砭针，能蠲邪而辅正，中含水火善回阳而倒阴，原夫络别支殊经交错综或沟渠溪谷以岐异或山海丘陵而隙共斯流派，以难睽在条纲而有统理繁而纵补泻。有何功法？捷而明曰：迎随而得用且如行步难移太冲最奇人中除脊膂之强痛神门，去心性之呆痴，伤风项急，始求于风府。头晕目眩要觅于风池耳闭，须听会而治也。眼痛则合谷以推之，胸结身黄，泻涌泉而即可。脑昏目赤泻攒竹，以便宜。若两肘之拘挛仗曲池而平扫，牙齿痛吕细堪治头项强，承浆可保太白，宣导于气冲阴陵，开通于水道腹膨而胀夺内庭，以休迟筋。转而疼泻，承山而在早。大抵脚腕痛，昆仑解围股膝疼，阴市能医痫发癫狂兮，凭后溪而疗理。疟生寒热兮，伏间使以扶持期门罢胸满血膨，而可以劳宫退胃翻心痛以何疑稽夫大敦去七疝之偏坠。王公谓此三里去五痨之羸瘦，华佗言斯固知腕骨，祛黄然谷溪，肾行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧目昏不见，二间宜取鼻塞无闻迎香，可引肩井除两臂之难任攒竹疗。头疼之不忍咳嗽，寒痰，列缺堪治眵。昏冷泪临泣尤准骨并腿痛以祛残，肾俞腰痛而泻泄，以见越人治尸厥于维会随手，而苏文伯能泻死胎于阴交，应针而殒。圣人于是察麻典痛，分实典虚实。则自外而入也虚则自内而出之是，故济母而禅其不足夺乎，而平其有。余观二十七之经络，一一明辨。据四百四之病信任状件皆除。故得天柱都华济斯民于寿域机微，已判彰往。古之玄书，抑又闻心胸病，求掌后之大陵，肩背疼责肘前之三里冷痹贤余取定阳阴之上，连脐腹痛泻，少阴之水脊间心后者，针中渚而立痊胁下筋边者刺阳陵而即止头强痛拟后溪以安然腰背疼在委中而已矣，夫人用之士于此理苟明者焉收祛邪之功而在乎捻指。

卷之上　金针赋·序
灵光赋

黄帝岐伯针灸诀根据他经里分明说三阴三阳十二经，更有两经分八脉，灵光典注，极幽深偏正头疼泻，列缺睛明治眼肉扳耳聋气痞，听会间两鼻衄针禾，鼻窒不闻迎香间治气上壅，足三里天突宛中治喘痰，心痛手颤针少海、少泽，应除心下寒两足拘挛，觅阴市五般腰痛，委中安脾俞不动泻，丘虚复溜治肿如神医，犊鼻治疗风邪痰住喘，脚痛昆仑，愈后跟痛在仆参求承山筋转并久痔，足掌下去寻涌泉。此法千金，莫妄传此穴。多治妇人疾、男蛊、女孕而病痊，百会鸠尾治痢疾大小肠俞，大小便，气海血海，疗五淋中脘，下脘治腹坚伤寒过经期门应气，刺两乳，求太渊大敦二穴，主偏坠水沟间使治邪癫吐面定喘。补尺泽地仓能止而流涎，劳宫医得身劳倦水肿，水分炙即安。五指不伸中渚取颊车可针牙齿，愈阴跷阳跷、两踝边、香港脚，四穴先寻取阴阳陵泉，亦主之阴跷阳跷与三里诸穴，一般治香港脚在腰，玄机宜正取膏肓岂止治百病。灸得玄切病须愈针灸一穴数病，除学人尤宜加仔细，悟得明师流注法头目有病，针四肢，针有补泻明呼吸穴，应五行顺四时，悟得人身中造化此歌依旧是筌蹄。

卷之上　金针赋·序
席弘赋

凡欲行针，须审穴要明补泻迎随诀，胸背左右不相同，呼吸阴阳男女别，气刺两乳求太渊，未应之时泻列缺，列缺头疼及偏正，重泻太渊无不应，耳聋气痞听会针，迎香穴泻功如神，谁知天突治喉风，虚喘须寻三里中，手连肩脊痛难忍，合谷针时要太冲，曲池两手不如意，合谷下针宜仔细，心疼手颤气海间，若要除根觅阴市，但患伤寒两耳聋，金门听会疾如风，五般肘痛寻尺泽，太渊针后却收功，手足上下针三里，食癖气块凭此取，鸠尾能治五般痫，若下涌泉人不死，胃中有积刺璇玑，三里功多人不知，阴陵泉治心胸满，针到承山饮食思，大杼若连长强寻，气滞腰疼不能立，横骨大都宜急救，气海专能治五淋，更针三里随呼吸，期门穴主伤寒患，六日过经尤未汗，但向乳根二肋间，又治妇人生产难，耳内蝉鸣腰欲折，膝下明存三里穴，若能补泻五会间，且莫逢人容易说，睛明治眼未效时，合谷光明安可缺，人中治痫功最高，十三鬼穴不须饶，水肿水分兼气海，皮内随针气自消，冷嗽先宜补合谷，却须针泻三阴交，牙齿肿痛并咽痹，二间阳溪疾怎逃，更有三间肾俞妙，善除肩背消风劳，若针肩井须三里，不刺之时气未调，最是阳陵泉一穴，膝间疼痛用针烧，委中腰痛脚挛急，取得其经血自调，脚痛膝肿针三里，悬钟二陵三阴交，更向太冲须引气，指头麻木自轻飘，转筋目眩针兽腹，承山昆仑立便消，肚疼须是公孙妙，内关相应必然瘳，冷风冷痹疾难愈，环跳腰间针与烧，风府风池寻得到，伤寒百病一时消，阳明二日寻风府，呕吐还须上脘疗，妇人心痛心隆穴，男子疼三里高 ，小便不禁关元好，大便闭涩大敦烧，腕骨腿疼三里泻，复溜气滞便离腰，从来风府最难针，却用工夫度浅深，倘若膀胱气未散，更宜三里穴中寻，若是七疝小肠痛，照海阴交曲泉针，又是应时求气海，关元同泻效如神，小肠气撮痛连脐，速泻阴交莫待迟，良久涌泉针取气，此中玄妙少人知，小儿脱肛患多时，先灸百会次鸠尾，久患伤寒肩背痛，但针中渚得其宜，肩上痛连脐不休，手中三里便须求，下针麻重即须泻，得气之时不用留，腰连膝痛必大便，三里攻其隘下针，一泻三补之气上，攻噎只管针气海，定泻一时立便瘥，补自卯南转针高，泻从卯比莫辞劳，逼针泻气便须吸，若补随呼气自调，左右捻针寻子午，抽针泻气自迢迢，用针补泻分明说，更用搜穷本与标，咽喉最急先百会，太冲照海及阴交，学人潜心宜熟读，席弘治病最名高。

卷之上　金针赋·序
标由赋

拯救之法妙用者针，夫今人愈疾岂离于医治，劫病之功莫妙于针刺，故经云拘于鬼神不可与言，至德恶于针石者不可与言，至巧正此之谓也。察岁时于天道，夫人身十二经，三百六十节，以应一岁十二月，三百六十日。岁时者春暖夏热秋凉冬寒此四时之正气，苟或春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反暖，是故冬伤于寒春必温病，春伤于风夏必飧泄，夏伤于暑秋必 疟，秋伤于湿上逆而咳。岐伯曰，凡刺之法，必候日月星辰，四时入正之气，气定乃刺焉。是故天温日明则人血淖液而卫气浮，故血易泻气易行，天寒日阴则人血凝滞而卫气沉，月始生则气血始精，卫气始，行月廓满则气血实，肌肉生，月廓空则肌肉减，经络虚。卫气去形独居，是以因天时而调血气也。天寒无刺，天温无凝，月生无泻，月满无补，月廓空无治。是谓得天时而调之若日月生而泻，是谓脏虚月满而补血气，扬溢络有留血，名曰虚实。月廓空而治，是谓乱经阴阳相错，真邪不别沉，以留止外虚内乱，淫邪乃起。又曰天有五运金水木火土也，地有六气风寒暑湿燥是也。学人必察斯焉，定形气于予。心经云：凡用针者必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先去其血脉，而后调之无问其病，平调理期细察形气得于心矣。形盛脉细，少气不足，以息者危，形瘦脉大，胸中多气者，死形气相得者，生不调者病相失者，死是故色脉，不顺而莫针戒之，戒之春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深，经云：病有沉浮，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则外壅，壅则邪从之。浅深不得反为大贼，内伤五脏后生大病，故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮肤，故春夏之人，阳气轻浮，肌肉瘦薄，四气未盛，宜刺之浅，秋病在肌肉脉，冬病在筋骨，秋冬则阳气收藏，肌肉肥浓，血气充满，刺之宜深。又云：春刺十二井，夏刺十二荣，季夏刺十二俞，秋刺十二经，冬刺十二络，合以配木火土金水，理见子午流注不穷，经络阴阳须逢刺禁经，有十二手，太阴肺、少阴心、厥阴心包络、太阳小肠、少阳三焦、阳明大肠、足太阴、脾少阴、肾厥阴、肝、大肠、膀胱少阳、胆阳明、胃也。络有十五，肺络列缺、心络通里、心包络内关、小肠络、支正三焦络、外关大肠络、偏历脾络、公孙肾络、大钟肝络、蠡沟膀胱络、飞扬胆络、光明胃络、丰隆阴跷络、照海阳跷络、申脉脾之大络、大包督脉络、长强任脉络、屏翳也。阴阳者天之阴阳，平旦至日中天之阳，阳中之阳也，日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也，鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴，言身之阴阳，则背为阳，腹为阴，手足皆以赤白肉分之。言脏腑之阴阳，则五脏为阴，六腑为阳，是以春夏之病在阳，秋冬之病在阴，皆视其所在，典施针石也。又言背为阳，阳中之阳，心也。阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。阴中之阳，肝也。阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄相输应也，是以应天之阴阳。学人苟不明此经络阴阳升降左右不同之理，如病在阳明反攻厥阴病，在太阳反和太阴遂致贼邪未除，本气受弊，则有劳无功。禁刺之犯，岂可勉哉。既论脏腑虚实，须向经寻脏者，心肝脾肺肾也，腑者胆胃大小肠三焦膀胱也。虚者痒麻也，实者肿痛也，脏腑居于内，经络行乎外。虚则补其母，实则泻其子，如心病虚则补肝木，实则泻脾土，又且本经亦有子母如心之虚，取少海穴以补之实。则取少府穴以泻之，诸经皆然，并不离乎五行相生之理矣。原夫起自中焦水初下，以太阴为始至厥阴，而方终穴出云门抵期门，而最后此言乎，人气象气脉行于十二经一周为身，除任督之外，计三百九十三穴一日一夜，有百刻分于十二时，每一时有八刻二分，每一刻计六十分，一时共计五百分，每日寅时太阴肺脉生自中焦，中府穴出于云门，起至少商穴至卯时。阳明大肠经自商阳穴至迎香穴辰时，阳明胃经自头维至厉兑巳时，太阴脾经自隐白至大包午时，少阴心经自极泉至少冲未时，太阳小肠经自少泽至听宫申时，太阳膀胱经，自睛明至至阴酉时，少阴肾经自涌泉至俞府戌时，心包络经自天池至中冲亥时，少阳三焦经自关冲至禾子时，少阳胆经自童子至窍阴丑时，厥阴肝经自大敦至期门而终，经十二别络，走三百余支，十二经者，即手足三阴，三阳之正，经也别络者，除十五络，又有横络、丝络、孙络不知其纪，走于三百余支之脉也正侧。偃伏气四有六百余候此言经络，或正或侧或仰或覆，而气血循行孔一周于身，荣行脉中三百余候卫行脉外三百。余候手足三阳，手走头而头走足。手足三阴，足走腹而胸走手，此言经络阴升阳降，气血出入之机，男女无以异矣。要识迎随，须明逆顺，迎随者要知荣卫之流注，经脉之往来也。明其阴阳之经逆顺而取之，迎者以针头朝其源而逆之随者，以针头从其流而顺之，是故逆之为泻，为迎顺之，为补为随。若能知迎知随令气必和，和气之方必通阴阳、升降、上下，源流往来逆顺之道明矣。况夫阴阳气血多少为最，厥阴太阳少气多血，太阴少阴少血多气而又气多血少者，少阳之分，气盛血多者，阳明之位。此言三阴三阳，气血多少之不同取之，必记为最要也，先详多少之宜，次察应至之气言用针者，先明止文，气血之多少，次观针气之来应也，轻滑慢而未来沉涩紧而已至，轻浮滑虚慢迟也。入针之后，直此三者乃真气之未到也，沉重涩滞紧实入针之后，直此三者是正气之已到也，既至也量寒热而留疾，留住也疾速也。此言正气既至必审，寒热而施之。故经云：刺热须至寒者必留针，阴气隆至乃呼之去徐其穴不扪刺也须至热者。阳气隆至针气必热乃吸之去疾，一穴急扪未至也。据虚实而气此言针气之未来也，经云：虚则推内进搓以补其气实，则循扪弹怒以引其气，气之至如鱼吞钓饵之浮沉，气未至如闲处幽堂之深也，邃气既至则针自涩紧似鱼吞钓，或沉或浮而动其气不来针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。气至速而效速，气迟至而不治，言下针若得气，来速则病则痊而效亦速也。气若来迟则病难愈，而有不治之忧。故赋云：气速效速，气迟效迟，候之不至必死无疑矣！观夫九针之法毫针最微，七星可应众穴主持。昔黄帝制九针者，上应天地下，应阴阳四时。九针之名各不同形：一曰镵针，以应天长一寸六分头尖末锐去泻阳气；二曰圆针，以应地长一寸六分针如卯样形揩磨分肉间不得伤肌肉以泻分气；三曰鍉针，以应人长三寸半锋如黍粟之锐，主脉勿陷以致其气；四曰锋针，以应四时长一寸六分刃三隅以发痼疾；五曰铍针，以应五音长四寸广二分半末如剑锋以取大脓；六曰员利针，以应六律长一寸六分大如厘且员且锐中身微大以取暴气；七曰毫针，以应七星长三寸六分，尖如蚊虻喙静以徐往微以久留之而痒以取痛痹；八曰长针，以应八风长七寸，锋利身薄可以取远痹；九曰大针，以应九野长四寸其锋微员尖如挺以泻机关之水。九针毕矣此言九针之妙，毫针最精能应七星又为三百六十穴之备也。本形金也有蠲邪扶正之道本形言针也，针本出于金，古人以砭石，今人以铁代之，蠲除也。邪气盛针能除之扶辅也。正气衰针能辅短长水也，有决疑开滞之机。此言针有长短，犹水之长短也。人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。水之不通决之使流于湖海气血，不通针之使周于经络。故言针应水也，定刺象木或斜或正，此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同，刺阳经者必斜卧其针，无中其卫刺阴分者，必正立其针毋伤其荣，故言针应未也。口藏此火进阳补羸，口藏以针含于口也，气之温如火之温也，羸瘦也。凡欲下针之时，必效方真人口温针暖，使荣卫相接进，己之阳气补彼之瘦弱，故言针应火也循机扪而可塞以象土，循者用手上下循之，使气血往来也。机扪者针毕以手扪闲其穴，如用上填塞之义，故言针应土也。实应五行而可知，五行者金木水土也。此结上文针能应五行之理可知矣然是一寸六分，包含妙理言针虽但长一寸六分能巧运神机之妙，中含水火回倒阴阳，其理最玄妙也或细于毫发，何贯多岐针之干也。岐气血往来之路也，言针之干，虽如毫发之微小，能贯通诸经血气之道也，可平五脏之寒热，能调六腑之虚实平治也。调理也言，针能调治脏腑之疾，有寒则温之，有热则清之，虚则补之，实则泻之，拘挛闭塞遣八邪而去矣。拘挛者筋脉之拘速也闭塞者气血不通也，八邪者所以候八风之虚邪也，言疾有挛闭者，必驱散八风之邪也。寒热痛痹开四关而已之寒者，身作颤而发寒也，热者身作潮而发热也，痛疼痛也痹，麻木也四关者，五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，太冲合谷是也。凡刺者使本神朝而后入，既刺也使本神定而气随神，不朝而勿刺神已之而可施。凡用针者必使患人精神已朝而后方可入针，既刺之必使疾者精神才定而后施针行气若气不朝、其针必轻滑、不知疼痛如插豆腐者莫与进之必死、之候如神、气既至针自紧涩可与根据法察虚实而施之，定脚处取气血为主意言欲下针之时必取阴阳，气血多少为主见，上文下手处认水木是根基济母裨其不足夺子平其有余此言，用针必先认子母相结之义举水木而不及土金火者省文也。天地人三才也，涌泉同璇玑百会，百会一穴在头以应乎天璇玑，一穴在胸以应乎人，涌泉二穴在足掌心以应乎地，是谓三才也，上中下三部也。大包与天枢地机大包二穴在乳后，为上部。天枢二穴在脐旁，为中部地机二穴在足为下部，是谓三部也阳跷阳维并督脉，主肩背腰腿在表之病，阳跷脉起于足跟中循外踝上入风池阳维脉，维持诸阳之会如腑会太仓之类。督脉起自下极之并与春里上行风府过脑额鼻入龈交穴也，言此奇经三脉属阳，主治肩背腰腿在表之疾也，阴跷阴维任冲带，去心腹胁肋在里之疑阴跷脉亦起于足跟，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉阴维脉，维持诸阴之交如足太阴之脉交出厥阴之前，任脉起于中极之下，循腹上至咽喉而终冲脉起于气冲并足阳明之经，夹脐上行至胸中而散也。带脉起于季脉回身一周如系带也，言此奇经五脉属阴，能治心腹胁肋，在里之疾也。二陵二跷二交似续而交五大也，二陵者阴陵泉，阳陵泉也。二跷者，阴跷阳跷也，二交者阴交阳交也，续接续也五大者，五体也言此。六穴递相交接于两手两足并头也，两间两商两井相根据而列，两支两间者二间三间也，两商者少商商阳也，两井者天井肩井也，言此六穴相根据而分别于手之两支也。另见取穴之法有分寸，先审自意次观肉，分此言取量穴法必以男左女右，中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小取之此乃同身之寸先审病者是何病，属何经用何穴于我意。次察病者瘦肥长短大小肉分骨节发际之间量度以取之或伸屈而得之或平直而安定伸屈者，如取环跳之穴必须伸下足屈上足，以取之乃得其穴平直者或平卧而取之或正坐而取之或直立而取之，自然安定如承浆在唇下宛宛中之类也。在阳部筋骨之侧，陷下为真在阴，分之间动脉相应阳部者，诸阳之经也如合谷三里阳陵泉等穴，必取侠骨侧指陷中为真也。阴分者诸阴之经也，如萁门五里太冲等穴在屈心之间，必以动脉应指乃始为真穴也。取五穴用一穴而必端取三经用一经而可正，此言取穴之法必须点取五穴之中，而用一穴则可为端的矣。若用一经必虽取三穴而正一经之是非矣，头部与肩部详分督脉与任脉异定(异当作易)，头部与肩部则穴繁多，但医者以自意详审，大小肥瘦而分之督任二脉，值乎背腹行中而有分寸，则易定也。明标与本论刺深浅之经，标本者非止一端也。有六经之标本，有天地阴阳之标本，有传病之标本。夫六经之标本者，足太阳之本在足跟上五寸，标在目也。足少阳之本在窍，阴标在耳也，足阳明之本在厉兑标在人迎颊挟项颡也足太阴之本，在中封前上四寸，标在背脾俞与舌本也。足少阴之本在内踝上三寸中标，在背肾俞与舌下两脉也足厥阴之本在行间上五寸中所标在背肝俞也。手太阳之本在手外踝后标在命门之上一寸也，手少阳之本在小指次指之间上一寸标在耳后上角下外也。手阳明之本在肘骨中上别阳标在额下合钳上也，手太阴之本在寸口之中标在腋内动脉也，手少阴之本在锐骨之端标在背心俞也，手厥阴之本在掌后两筋之间二寸中标在筋下三寸也，此乃十二经之行取也。经云：病有标本刺有逆从浅深之理凡刺之方必别阴阳前后，相应逆从得施标本相移，故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆从正行无问明知标本者，万举万当。不知标本者从谓妄行夫阴阳标本逆从之道也，小而言大，一而知百，病之害少而多浅而博，可以言一而知百也，以浅而知深，察近而知远，标本易言而世人识见无能及也，治反为逆，治得为从，先病而后逆者，先逆而后病者，先病而后生寒者，先热而后生病，此五者俱治其本也。先热而后中满者，治其标，先病而后泄者，治其本先泄而后生他病者，治其本，必且调之乃治，其他病先病而后中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。大小便不利治其标，大小便利治其本，大小不利而病，生病者治其本，病发而有余，本而标之先治其本后治其标，病发而不足标而本之先治其标，后治其本。又云：得病日为本，传病为标也，浅深者刺阳经，必中荣须浅而卧针无伤于卫也，刺阴分必中卫须深而立针无损于荣也，此谓阴阳标本浅深之道也。住痛移疼取相交相贯之迳此言用针之法，有住痛移疼之功者，必先以针左行左转而得九数，复以右行右转而得六数，此乃阴阳交贯之道也。经脉亦有交贯，如太阴肺之列缺交于阳明大肠之路，阳明胃之丰隆别走于少阳之迳，此之谓也。岂不闻脏腑病求门海俞募之类，俞者五脏六腑之俞也，门海者如章门气海之类，俞者五脏六腑之俞也。俱在背部二行中募者，脏腑之募，肺募中府心募、巨阙胃募、中脘肝募、期门胆募、日月脾募、章门肾募、京门大肠募、天枢小肠募，关元但三焦包络膀胱而无募矣。此言五脏六腑之有病，必取此门海俞募之穴而刺之，最微妙矣。经络滞而求原别交会之道原者十二经之原也，别阳别也，交阴交也，会八会也，夫十二原者，胆原丘墟、肝原太冲、小肠原腕骨、心原神门、胃原冲阳、脾原太白、大肠原合谷、肺原太渊、膀胱原京骨、肾原太溪、三焦原阳池、包络原大陵。八会者，血会膈、俞气会膻中、脉会太渊、筋会阳陵泉、骨会大杼、髓会绝骨、脏会章门、腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必取此原别交会之穴而刺之更穷四根三结，根据标本而刺无不痊，根结者十二经之根结也，灵枢经云：太阴根于隐白，结于大仓也，少阴根于涌泉，结于廉泉也。厥阴根于大敦结于玉堂也，太阳根于至阴结于目也，阳明根于厉兑结于钳耳也。少阳根于窍阴结于耳也，手太阳根于少泽结于天窗支正也，手少阳根于关冲结于天牖外关也。手阳明根于商阳结于扶突偏历也，手三阴之经下载不敢强注。又云四根者，耳根鼻根乳根脚根也。三结者胸结肢结便结也，此言能究根结之理，根据上文标本之法刺之则疾无不愈也，但用八法五门分主客而刺无不效八法者，奇经八脉也。公孙仲脉，胃、心、胸内关阴维下捻同临泣。胆经连带脉阳维。目锐外关逢后溪督脉内颈申脉阳跷络亦通列缺，肺任行肺系阴跷照海膈喉咙五门者，天地配合分于五也。甲与己合，乙与庚合，与典辛合，丁与壬合，戊与癸合也，主客者，公孙主内关客也。临泣主外关客也，后溪主申脉客列缺主照海客也，此言若用八法必以五门推时取穴先主后客而无不效也。详载于后八脉始终连八会本是纪纲八脉者即奇经也，注见上文八会者，气血脉筋骨髓脏腑之八会也，亦注见前纪纲者如纲之有纲也。此言奇经八脉起止连及八会本是人身经脉之纲领也。十二经络、十二原是一枢要十二经、十五络十二原穴俱注见前此言十二原者乃十二经络出入门户之枢纽也。一日取六十六穴之法方见幽微六十六穴者即子午流注井荣俞原经合也，阳于注腑三十六穴阴于注脏三十穴此成六十六穴具载后，子午流注图中。此言经络一日一周于身历行十二经穴当此之时流注之中一穴用之则幽微之理可见矣。一时取一十二经之原始知要妙十二经原注见于前此言一时之中当审此日是何经所主，当此之时该取本日此经之原始穴而刺之，则流注之法玄妙始可知矣。原夫补泻之法，非呼吸而在手指，此言补泻之法，非但呼吸而在乎手之指法也。法分十四者，循门提、按、弹、捻、搓、盘、推，内动摇爪切进退出摄者是也。法则如斯巧拙在人之活法备详，金针赋内速效之功要，交正而识本经。交正者如大肠与肺，为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之宫，肝与胆为清净之位，膀胱合肾，阴阳相通，表里相应也，本经者受病之经。如心之病必取小肠之穴，兼之余仿少言，能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。交经缪刺左有病而右畔取缪刺也，刺络脉也，右痛而刺左左痛而刺右此乃交经缪刺之理也。泻络远针头有病而脚上针三阳之经从头下足，故言头有病必取足穴，而刺之巨刺与缪刺各异，巨刺者刺经脉也痛在左而右脉病者则巨刺之左痛刺右右痛刺左中其经也缪刺者，刺络脉也身形有痛九候无则缪刺之右痛刺左左痛刺右中其络也。经云：左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者右痛未已。而左脉先病如此者，必巨刺之中其经非络脉也。故络病其经与经脉缪处，故曰缪刺此刺法之相同，但一中经一中络之异耳，微针与妙刺相通微针者刺之巧也。妙刺者针之妙也言二者之相通观部分而知经络之虚实，言针入肉分则以天人地三部，而进必察其得气，则内外虚实易见矣。又云察脉之三部则知何经虚何经实也，视沉浮而辩脏腑之寒温，言下针之后看针气缓急，可决脏腑之寒热也。且夫先令针耀而虑针损次藏口内而欲针温言，欲下针之时必先令针光耀，看针莫有损坏，次将针含于口内令针温暖，与荣卫相接无相触犯也。目无外视手如握虎心无内慕如待贵人，此戒用针之士贵乎专心诚意而自重也，令目无他视如握虎恐有伤也，心无他想如待贵人恐有责也。经云：凡刺之道必观其部心无别慕手如擒虎犹待贵人，不知日暮着意留心不失其所此之谓也，左手重而多按欲，令气散右手轻而徐入。不痛之因言欲下针之时，必先以左手大指爪甲于穴上，切之则令其气散。以右手持针轻轻徐入，此乃不痛之因也。空心恐怯直立侧而多晕，空心者未食之前，此言无刺饥人其气血未定则令人恐惧有怕怯之心或直立或侧卧，必有眩晕之咎也，昏目沁掐坐卧平而后昏此言欲下针之时，必令患人勿视所针之处，以手爪甲重切其穴或卧或坐而无昏闷之患也。椎于十干十变知孔穴之开阖，十干者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，十变者遂日临时之变也。备载灵龟八法之中故得时为之，开失时为之，阖苟能明此则知孔穴之得失也。谕其五行五脏察日时之旺衰，五行五脏俱注见前，此言病于本日时之下。得五行生者旺受五行克者，衰知心之病得。甲乙之日时者生旺遇壬癸之日时者，克衰余皆仿此伏如横弩应若发机此言用针之捷效如射之发中也。阴交阳别而定，血晕阴跷阴维而下胎衣阴交穴有二一，在脐下一寸一在足内踝上三寸名三阴之交也。此言二穴能定妇人之血晕，又言照海内关二穴能下产妇之胎也。痹厥偏枯迎随俾经络接续痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者中风半身不遂，偏枯也。言治此症必须接气通经，更以迎随之法使血脉贯通经络接续也。漏崩带下温补使气血根据归漏崩带下者，女子之疾也。言有此症必须温针待暖，以补之使荣调和而归根据也，静以久留停针待之此言下针之后必须静而久停之，必准者，取照海治喉中之闭塞端的处用大钟治心内之呆痴，照海等穴俱载，折量法中故不重录，大抵疼痛实泻痒麻虚补此言疼痛者，热宜泻之，以凉痒麻者冷宜补以暖。体重节痛而俞居心下痞满，而井十二俞者，十二经中之俞穴井者，十二经中之井也。心胀咽痛针太冲而必除脾冷胃疼泻公孙而立愈胸满腹痛，刺内关胁痛肋疼针飞虎太冲等穴俱载后面但飞虎穴即童门穴也，又云是支沟穴以手于虎口一飞中指书处是穴也。筋挛骨痛而补魂门体热劳嗽而泻魄户头风痛，刺申脉与金门眼痒眼痛泻光明于地，五泻阴止盗汗治小儿骨蒸刺偏历利小便医大人水蛊中风环跳，而宜刺虚损天枢而可取地五者，即地五会也由是午前卯后太阴生而疾温离左酉南月死朔而速冷，此以月生死为期午前卯后者辰巳二时也，当此之时太阴月之生也。是故月廓空无泻宜疾温之离左酉南者，未申二时也，当此时分太阴月之死也，是故月廓盈无补宜速冷之将一月而比一日也。经云：月生一日一二日二至十五日十五十六日十四十七日十三，渐退至三十日一也。月望巳前谓之生月望巳后谓之死，午前谓之生午后谓之死也。推扪弹弩留吸母而坚长循者用针之后，以手上下循之使血气往来而已。扪者出针之后以手扪闭其穴使气不泄也，弹弩者以手轻弹而补虚也，留吸母者虚则补其母须待热之至后留吸而坚长也，爪下伸疾呼子而嘘短爪下者切而下针也。伸提者施针轻浮豆许曰提疾呼子者实则泻其子务待寒至之后，去之速而嘘且短矣。动退空歇迎夺石而泻凉动退以针摇动而退如气不行将针伸提而已，空歇撒手而停针迎以针逆而迎夺即泻其子也。如心之病必泻脾胃之子此言欲泻必施此法也，推内进搓随济而补暖推内进者，用针推内而入也。搓者犹如搓线之状慢慢转针勿令太紧随以针顺而随之济则济其母也，如心之病必补肝胆之母，此言欲补必用此法也。慎之大凡危疾色脉不顺而莫针慎之者戒之也，此言有危笃之疾必观其形色更察其脉若相反者莫与用针恐劳而无功反获罪也，寒热风阴饥饱醉劳而切忌此言无针大寒大热大风大阴雨大饥大饱大醉大劳，凡此之类决不可用针，实大忌也。望不补而晦不泻弦不夺而朔不济望每月十五日也，晦每月三十日也。弦有上下弦上弦或初七或十七下弦或二十二或二十三也，朔每月初一日也。凡值此二不可用针施法也，暴忌之疾岂可拘于此哉精其心而穷其法无灸艾而坏其干此言灸也。勉医者宜专心究其穴法无着误于着艾之功庶免干犯于禁忌而坏人之皮肉也，正其理而求其原勉投针而失其位此言针也。勉学人要明其针道之理，察病之原，则用针不失其所也。避灸处而和四肢四十有九禁刺处而除六二十有二禁灸之穴四十五吏和四肢之井，共四十九也。禁针之穴二千二外除六腑之俞也，俱载于前抑又闻高年抱疾未瘥。李氏刺巨阙而复苏太子暴死为厥越人针维会而复醒一井曲池甄权刺臂痛而复射悬钟环跳，华佗刺足而立行秋大针腰俞而鬼免沉王纂针交俞，而妖精立出取肝俞与命门使瞽士视秋毫之末刺少阳与交别俾聋夫听夏蚋之声。此引先师用针有此立效之功，以砺学人用心之诚耳。且夫去圣逾远此道渐坠或不得意而散其学或愆其能而犯禁忌愚庸智浅，难契于玄言至道渊深得之者有几偶述斯言不敢示诸明达者焉。庶几乎童蒙之心启此先师叹圣贤之古远针道之渐衰理法幽深难造其极复，以谦逊之言以结之吁，窦太师乃万世之师穷道契玄尚且谦言以示后学世之徒知一二而自矜自伐者岂不愧哉！